【答案解析】司马氏掌权，司马氏与曹魏集团的斗争，拥曹派大批名臣遭到迫害，社会恐怖。玄学思想兴起，影响到学术风气和文学创作。从“建安风骨”到“正始之音”，文人的思想和作品的内容、风格都有很大的变化。建安文学反映广阔的社会现实，积极入世，慷慨悲歌的特点不见了，代之而起的是个人心灵的书写与情感的抒发。“竹林七贤”是这一时期最重要的文学流派，阮籍、嵇康是最重要的作家。但正始与建安之间，又是一气贯通的承接关系。魏晋风度、玄谈、服散等等，都是建安时代自然演变的必然结果，大抵一切都植根于曹操建安十五年左右的思想转型之中，通脱意味着思想的解放和传统儒家思想的解构。
(1)个体诗人时代的确认。中国的文人诗，由建安时期确立，经过阮籍的写作，形成一条绵延不绝的诗史长河：阮籍以《咏怀》诗名世，其中四言诗十三首，五言诗八十二首，皆非一时一地所作，可以视为他的诗歌总集。阮籍五言《咏怀》诗，处在建安五言诗之后，意义重大，中国文学的历史，自《风》、《骚》以来，直到建安之前的时代，个体诗人的写作，始终处在一种偶然为之的状态，建安之后，百家腾跃，五言诗兴起，标志着个体诗人写作时代的真正开始。阮籍紧随建安诗人之后，有意识写作五言诗作，接响建安，开启晋宋，从此之后，中国诗歌绵延不绝，再也没有出现类似两汉诗坛的中断局面。就这一点来说，阮籍《咏怀》诗居功甚伟。以阮籍为代表的正始文人已脱去名教夹在他们身上的镣铐，在相当程度上获得了自然心性的解放和文学创作心理的自由，个性的抒发已经开始迈出了一大步。
(2)开拓了玄言诗新的诗体形式。玄言诗是魏晋玄言清谈文化的诗歌表现，而玄言清谈，肇始于魏末何晏时代，何晏、应璩的五言诗，已经是玄言诗的先兆，但他们的五言诗，还属于偶然写作。玄言诗是以阐释哲理为主，而阮籍、嵇康的诗作，都以表达哲理为其宗旨。由于魏晋玄学提倡“得意忘象”，所以自然景物也往往作为领略玄趣的“言象”出现在玄言诗人的笔下，而阮籍的诗歌，在景物的摹写方面，相比建安五言诗，也有着明显的后退，主体的哲理感思，成为其诗中的主要成分。从这些方面来看，阮籍与嵇康的诗歌，都已经进入到了玄言诗的阶段。只不过，由于玄言诗在魏末正始的时代，还属于新兴的诗体，玄言诗的特质还没有发挥到极致，故阮籍的玄言诗，还有着很大的建安诗风遗留的成分。到了东晋的时代，玄言诗才发展到钟嵘所说的“理过其辞，淡忽寡味”的极致。
(3)进一步确立了五言抒情诗的体制。阮籍《咏怀》五言诗，承接曹植后期作品及《古诗十九首》作法，进一步确立了五言抒情诗的体制。建安时代的五言诗，受汉赋和乐府民歌影响较深，在五言诗写作中，仍有着较为浓郁的铺排色彩。
(4)进一步实现了意象式的写作方式。建安时代的五言诗写作，突破了两汉言志诗的传统，实现了“一诗而写一时一事”的写法，由此而有游宴诗、山水诗等，但其山水景物或是宴会场景，或附丽于女性题材等，且大多实写，并无更多的寓意。而阮籍的《咏怀》五言诗，由于其“悲在衷心”的背景，因此，具有钟嵘《诗品·上》所说“厥旨渊放，归趣难求”的审美特征。这种隐晦深邃的意象诗，与阮籍诗常用象征、暗示，言在此而意在彼、隐晦曲折的手法有关。其命意多在若即若离之间，力避凿实描写，诗中即便有山水景物，也多为抽象的景物，意念中的景物。