【正确答案】斯宾诺莎用属性二元论代替了笛卡尔的实体二元论。斯宾诺莎认为神具有无限的属性，但只有广延和思想两种属性能被我们认识。按照他的观点，广延和思想不是分别属于两个实体的两种属性，而是属于同一实体的两种属性。他认为广延和思想是从不同的方面来表现实体的，但他并不认为物体决定思想，或细想决定物体。他认为两者各有自己的样式，有形事物是广延属性的样式，观念是思想属性的样式。因为样式的相互作用只能在同一属性的因果系列中发生，事物和观念不能相互作用。但是，广延和思想既然属于同一实体，两者必然有对应关系。斯宾诺莎说：“观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的。”这是事物的因果序列与观念的因果序列之间的对应，两个因果序列上的样式有一一对应的关系。人的身体属于广延属性，人的观念属于思想属性。每当身体在广延的因果序列上发生变化时，观念在思想的因果序列上也会发生相应的变化，反之亦然。他说：“心灵的命令、欲望和身体的决定，在性质上，是同时发生的，或者也可以说是同一的东西。”斯宾诺莎根据身心对应的道理得出了“构成人的心灵的观念的对象只是身体”的结论，也就是说，“发生于身体内的东西无一不被心灵所知觉”。
   斯宾诺莎的心物平行论并没有克服笛卡尔的二元论。他既解释了思想和广延、心灵和身体有互相作用和影响的现象，又否认它们之间有互相作用和影响的实在。斯宾诺莎的心物平行论只是把笛卡尔的实体二元论转化为属性二元论而已。