“ 独化 ” 由中国魏晋时代的哲学家郭象所提出， 是郭象注解《庄子》 的核心观念。
（ 1 ） 提出背景
魏晋玄学兴起后， 有无之辨成为当时的中心话题， 其中王弼以无为本， 坚持有生于无， 在当时有很大影响， 而郭象以反对 “ 无中生有说 ” 为起点，提出 “ 自生无待说 ” ， 进而由 “ 自生无待说 ” 推至 “ 独化相因说 ” 。
（ 2 ） 具体内容
① “ 独 ” 、 “ 化 ” 、 “ 独化 ”
“ 独 ” 是指个体， 一切万事万物的个体， 自存、 自足、 自立、 自由、 自生、 自已的存在状态。 “ 化 ” 就是形容这种活动的变化。 “ 独化 ” 是指一个绝对的个体活动变化。 郭象不但肯定万事万物有其个体性， 而且他所言的个体性乃一绝对个体， 具有完全自足的价值。 认为 “ 无既无矣， 则不能生有； 有之未生， 又不能为生。 然则生生者谁哉？ 块然而自生耳。 ” 这样就完全否定了 “ 造物主 ” 观念， 也完全否定了 “ 有生于无 ” 的观点。 郭象继续论证， 万物自生后， 还在不断地自为中， 而万物在 “ 自为 ” 的同时， 还存在 “ 相因 ” 的关系， 通过这种 “ 自为而相因 ” 的关系， 就可以到达 “ 玄冥之境 ” 。
②万物自生 —— 郭象的 “ 独化 ” 理论
万物不是由一位造物主所造， 但万物之间相互关联， 这种关联不仅存在， 而且是必要的。 郭象说： “ 人之生也， 形虽七尺而五常必具， 故虽区区之身， 乃举天地以奉之。 故天地万物， 凡所有者， 不可一日而相无也。 一物不具， 则生者无由得生； 一理不至， 则天年无缘得终。 ” 每一物需要每一个 “ 它物 ” 。 但每一物仍然是独立自为地存在的。 宇宙间存在的每一事物都需要整个宇宙作为它存在的必要条件， 而它的存在又并不是由某一个特定事物所产生的。 当某些条件具备， 在某种情况下， 某些事物就必然会发生。 这并不意味着， 万物是由一位创世主或某个人所创造。 即事物是由一般性条件所产生， 而不是由于其他某个特定的事物。 就此种意义上看， 事物是自己生出来， 而不是由别的事物产生的。 那么， 每一事物只能是它自己。