【正确答案】苟子在讨论礼义的起源时提出：“凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。……若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也，感而自然，不待事而后生之者也。夫感而不能然，必且待事而后然者谓之生于伪。是性伪之所生，其不同之征也。故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度，然则礼仪法度者，是圣人之所生也。”(《性恶》)荀子是性恶论者，认为平常人之有礼义，是由于圣人教化的结果。即使是圣人自己，其性也是恶的，其所以成圣，也是由于积伪的结果。荀子提出“化性起伪”，是为了强调后天教育的重要性。按照荀子的观点，性、伪之分，也就是先天的与后天的区别。先天的属于“性”，是不可事、不可学的；后天的属于“伪”，也即人为，是可以经过学习、努力而得到的。因为人的本性是恶的，如果任其发展，就会导致天下纷争和大乱，于是需要圣人出来制定礼义，规定人们社会等级的差别，这样才能建立起一套社会秩序，使天下大治。所以荀子说：“性者，本始材朴也；伪者，文礼隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。……性伪合而天下治。”