【答案解析】(1)汉《毛诗传》。相传为大毛公即毛亨所作。此书详于训诂而略于诗义，文辞简古，对名器物色、典章制度亦时有诠释。由于毛公去古未远，所言必有师承，所以历代古文派学者都奉《毛传》为圭臬。但《毛传》有关诗旨的解说，多从“诗教”出发，每每牵附史事，以史证诗，与诗篇实际不相符合。
(2)唐孔颖达《毛诗正义》。魏晋时期，王肃、王基，或申毛难郑，或申郑难毛，袒分左右，争论不休。南北朝时期，北朝兼崇毛、郑，南朝虽崇《毛传》，但仍争议郑、毛异同。至唐代孔颖达等作，调和毛、郑两家之说，持论归于一致。《毛诗正义》是唐初官修的《五经正义》之一，自唐代至宋初，明经取士，都以此书为准。
(3)宋朱熹《诗集传》。此书多就诗篇本身探究立说，而在文字音义方面，则杂采毛、郑，间用“三家”，以己意为取舍，卓然成一家之学，其见解多有可取。朱熹解诗的方法，受孟子“知人论世”的影响很大，用道学家的思想观点推论作诗人的原始用意，歪曲附会，自所不免；但就全书而论，瑕不掩瑜，毕竟是宋代一部有代表性的专著，对后世影响深远。
(4)清方玉润《诗经原始》。方氏解《诗》，突破了《诗大序》和朱熹等前人的旧说，把《诗经》从牵于具体历史事件和“诗教”的旧说拉回到诗美学的道路上来。从文学角度论诗，取得了更大的成就。某些解释，用形象的语言描绘出原诗的意境，很有助于对诗歌的理解。但由于时代的限制，仍然受到一些观点的影响，对《国风》中一些男女言情之诗，作了不少歪曲的解释，如说《召南·野有死麕》的诗旨是“拒招隐”等，《雅》、《颂》部分也有不少地方因袭旧说。