【正确答案】荀子首先批判了传统的“天命”决定人事、“君权神授”的观点，指出要区别自然界的规律与社会人事的变化，即所谓“明于天人之分”(《天论》)，也就是界定天与人各自的职分。他说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”这是说，天地自然有自己的运行规律，并不以人的意志为转移。人事的吉凶和社会的治乱，完全取决于统治者的治理措施是否得当，它与自然界的变化没有必然联系。 荀子对自然界的一些罕见现象作了自己的说明。他以天地、阴阳的变化来说明陨星、木鸣等自然现象，破除其神秘色彩。他把自然界看做是物质的东西，自然界的变化是物质本身固有的规律。他说：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。唯圣人为不求知天。”天是不为而成，不求而得的。圣人只是按照自然规律修人事，不去勉强要求知道天。 荀子反对在自然界面前消极无为的思想，提出了“制天命而用之”的光辉思想。他说：“大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之?望时而待之，孰与应时而使之?因物而多之，孰与骋能而化之?思物而物之，孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生，孰与有物之所以成?故错人而思天，则失万物之情。”与其迷信、思慕、歌颂“天”的权威，等待“天”的恩赐，不如了解自然，掌握规律，使自然得到充分合理的利用。荀子还说：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”如果能够得到天时、地利、人和，人类就能与天地鼎足而立。