元宵节是中国的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”，又称上元节、小正月、元夕、灯节。关于元宵节的来源、习俗以及是否应该放假，存在若干说法。
（1）佛教起源说。元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利、点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇官和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐成为民间盛大的节日。
（2）道教“三元”说。道教以农历正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
（3）汉文帝诛乱说。相传，汉文帝为庆祝周勃于正月十五平定诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，并将正月十五定为元宵节。
（4）祀太一神之俗。《史记·乐书》云：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经于祠坛上。使僮男僮女七十人俱歌。”南宋学者洪迈在《容斋三笔》一文引此说。此后，明代王三聘的《古今事物考》沿用了这种成说。汉武帝朝创建“太初历”时，元宵节已被确定为重大节日。
（5）上元节古文献有明确记载的是在7世纪初开始的唐代。唐景龙四年当时正月“丙寅夜，帝与皇后微行观灯”，是夜放官女数千人观灯。认为上元夜天神下降，故从正月十四至十六日三夜均放灯，后增至五夜。到宋代，元宵节不仅灯火辉煌，且有歌舞百戏填充街巷，“乐声嘈杂十余里”。
（6）元宵节是否应该放假？张某认为，元宵节不属于国家法定假日，所以不应救假。而陈某认为，元宵节是中华传统文化的重要组成部分，有丰富多彩的习俗，如吃元宵、赏花灯、猜灯谜等，这些都是中华传统文化的瑰宝，如果放假一天，人们就有更多的时间去参与这些活动，感受中华传统文化的魅力从而增强文化认同和文化自信。
以下哪项如果为真，最能支持道教“三元”说？（ ）
第一步：找出论点和论据。
论点：故上元节要燃灯。
论据：道教以农历正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐。
论据为天官主管上元节且喜乐，论点为上元节要燃灯，论点论据话题不一致，加强优先考虑搭桥，即建立喜乐和燃灯之间的联系。
第二步：逐一分析选项。
A项：选项指出元宵节张灯结彩是为了显示喜庆，建立了喜乐和燃灯之间的联系，为搭桥项，可以支持，当选；
B项：选项指出元宵节灯火通明是因为观佛舍利，是佛教起源说，无法支持道教“三元”说，排除；
C项：选项指出元宵节当天花灯夜放星月同辉，与天官喜乐故要燃灯无关，为无关项，无法支持道教“三元”说，排除；
D项：选项指出元宵节点燃万家灯火，（皇帝）与民同乐，是汉文帝诛乱说，无法支持道教“三元”说，排除。
故正确答案为A。
关于元宵节来源的不同说法，以下哪项评价是正确的？（ ）
逐一分析选项。
A项：（1）佛教起源说指出元宵赏灯习俗始于东汉明帝时期皇宫和寺庙点灯敬佛，（2）道教“三元”说指出上元节要燃灯，讨论话题不一致，二者不构成矛盾，排除；
B项：（1）佛教起源说指出元宵赏灯习俗始于东汉明帝时期皇宫和寺庙点灯敬佛，此后元宵节成为民间盛大的节日，（4）祀太一神之俗指出汉武帝在正月上旬的辛日举行祭祀典礼，在汉武帝创建“太初历”时，元宵节已被确定为重大节日，东汉明帝在公元57年-75年在位，而汉武帝在公元前141年-前87年在位，时间冲突，二者构成矛盾，当选；
C项：（2）道教“三元”说指出上元节燃灯习俗的由来是因为天官喜乐，燃灯显示喜庆，（3）汉文帝诛乱说指出元宵节当夜皇帝会出宫游玩，与民同乐，起源说法一为宗教，一为历史事件，二者不构成矛盾，排除；
D项：（3）汉文帝诛乱说指出元宵节当夜皇帝会出宫游玩，与民同乐，（4）祀太一神之俗指出汉代会在上元节当夜祭祀太一神，起源说法一为历史事件，一为神话，二者不构成矛盾，排除。
故正确答案为B。
关于元宵节的来源，（5）最能支持的是（ ）。
由（5）文段描述可知，元宵节已经有了“上元”的叫法，且由“是夜放官女数千人观灯”、“从正月十四至十六日三夜均放灯，后增至五夜”、“元宵节不仅灯火辉煌，且有歌舞百戏填充街巷”，可知其描述的上元节的风俗主要有“放灯”、“歌舞”，节日当天是非常喜庆欢乐的。
A项：佛教起源说中的主要风俗是“点灯”、“敬佛”，节日氛围应该是庄严神圣的，而（5）中节日氛围是喜庆欢乐的，也不涉及“敬佛”，且佛教起源说没有提到“上元”这一叫法，因此（5）不能支持佛教起源说，排除；
B项：祀太一神之俗中的主要风俗是“昏时夜祠”，“僮男僮女七十人俱歌”即“祭祀”、“唱歌”，节日氛围应该是庄严神圣的，而（5）中节日氛围是喜庆欢乐的，也不涉及“祭祀”，且祀太一神之俗没有提到“上元”这一叫法，因此（5）不能支持祀太一神之俗，排除；
C项：汉文帝诛乱说主要是汉文帝为庆祝平乱而在元宵节出宫游玩，与民同乐，没有涉及“点灯、歌舞”的习俗，且（5）中不涉及“平乱”，因此（5）不能支持汉文帝诛乱说，排除；
D项：道教“三元”说提到了“道教以农历正月十五日为上元节”、“天官喜乐”、“上元节要燃灯”，与（5）中的“上元”的叫法、“放灯”的习俗、喜庆欢乐的节日氛围都是匹配的，因此（5）补充论据，能支持道教“三元”说，当选。
故正确答案为D。
以下哪项如果为真，最能支持（6）中张某的观点？（ ）
第一步：找出论点和论据。
论点：元宵节不应放假。
论据：元宵节不属于国家法定假日。
本题的论点是在讨论元宵节不应该放假，论据是在讨论元宵节不是国家法定假日。论点和论据的话题不一致，加强优先考虑搭桥，且搭桥方向为论据指向论点，即不是法定的事
以下哪项如果为真，最能支持（6）中陈某的论证？（ ）
第一步：找出论点和论据。
论点：元宵节应该放假。
论据：如果放假一天，人们就有更多的时间去参与元宵节活动，感受中华传统文化的魅力从而增强文化认同和文化自信。
本题的论点是在讨论元宵节应该放假，论据是在讨论放假可以参加元宵节活动从而增强文化认同和文化自信。论点和论据的话题不一致，加强优先考虑搭桥，即建立增强文化认同和文化自信和放假之间的联系。
第二步：逐一分析选项。
A项：说明不放假人们很难有时间参加元宵节活动，但没时间参加活动与增强文化认同和文化自信无关，无法加强，排除；
B项：说明放假一天可延长春节团聚的时间，但延长春节团聚的时间与增强文化认同和文化自信无关，无法加强，排除；
C项：说明有利于增强文化认同和文化自信的日子都应该放假，建立了论据“元宵节能增强文化认同和文化自信”与论点“元宵节应该放假”之间的联系，为搭桥项，可以加强，当选；
D项：清明节、中秋节都放假了，但元宵节与这两个节日不同，是否应该放假是不明确的，无法加强，排除。
故正确答案选C。