【正确答案】拉美特利从笛卡儿哲学出发，他接受了笛卡儿人的身体是一架机器的说法，但他不承认笛卡儿的身心二元论的说法。拉美特利把机械论的原则贯彻到底，提出“人是机器”的命题，这一命题也是他哲学思想的中心问题。而肉体与心灵的关系，则是贯穿于“人是机器”观点中的一条主线。他的论证理由如下：
   (1)拉美特利认为，世界上的万物虽然形态各异，但却是由同一种材料构成的。他说：“人并不是用什么贵重的材料捏出来的，自然只用了一种同样的面粉团子，它只是用不同的方式改变了这面粉团子的酵料而已。”拉美特利认为人是一种有机物质，这种有机物质，由于它的特殊组织而具有了精神的特性。拉美特利用物质的不同组织形式来说明人，肯定了人和动物一样，都是物质的东西。在他看来，人只不过是比最完善的动物再多几个齿轮，再多几条弹簧，结构更精细罢了，他说：“人的身体是一架钟表，不过这是一架巨大的、极其精细、极其巧妙的钟表。”
   (2)拉美特利利用医学、生理学和解剖学的科学材料，论证了人的精神对人的肉体的依赖关系。他认为各式各样的心灵状态，是和各种身体状态永远密切地关联着的。心灵是依赖于身体各种器官的，与它们一同形成、长大和萎谢。人有了身体就有了心灵，“心灵和身体是一同入睡的”。拉美特利十分明确地肯定心灵是离不开肉体的，不能用肉体之外的原因来解释心灵活功，也不可能有肉体和心灵两个独立实体。他说：“人体组织足以说明一切”，“心灵只是一个毫无意义的空洞名词”。
   (3)拉美特利认为人和动物没有本质区别，人原来就是动物的一种，从动物到人是一个漫长的变化过程。人们通过感官来获得精神，“最后又通过了他的精神，来获得各种各样的知识”。人之所以能获得各种各样的知识，是由于想象的作用，而想象具有感性和理性两方面的内容。拉美特利认为“想象作用形成一切”。他把从感性到理性的全部过程称为想象。目的在于说明，人尽管有理性思维能力，但也不能说人与动物有本质的区别。因为人的理性都是以感官能够接受对象的刺激为前提，“如果没有感觉能力，心灵就不能发挥它的任何功能”。就人和动物的具体组织来讲，没有本质的区别。
   (4)拉美特利认为人和动物一样，有相似的机体组织，同样有善恶的感情，只不过想象能力大小不同，精神纤维粗细、敏锐程度不同。人和动物的善良与邪恶，都是由气质、环境造成的，并不是上帝赋予的。因此，不能用道德把人和动物对立起来，看成本质不同的东西。
   (5)拉美特利从起源上论述了人和动物本质上是相同的东西。他提出“运动始基”的假说，认为有机物质赋予一种运动始基，这个始基是有机体与无机体的唯一区别。这种运动始基也就是运动的能力，物质本身在运动，人和动物都是运动物质的产物，其胚胎、萌芽、成长都是相似的。因为人与动物有同样的起源，在本质上就是同样的东西。由此，他得出结论，动物是机器，人是动物，所以人也是机器。