【正确答案】所谓新传统教育思潮，主要包括要素主义教育思潮、永恒主义教育思潮及新托马斯主义教育思潮。这些思潮作为“进步教育”思想和实用主义教育思想的对立面，它主张加强智力训练和提高学业标准，强调教师在教育和教学过程中的核心地位，因此，有人称它是“新传统主义”。
   1929年至1932年资本主义经济大危机沉重地打击了美国，造成经济萧条、社会政治形势混乱、阶级斗争加剧的局面。统治者力图从各个领域来调整政策、缓和局势、消除矛盾。在教育领域内，人们纷纷谴责以现代派教育理论为指导的进步教育措施，认为这种教育所推行的一套漫无目的、杂无系统的课程、缺乏训练的教师、放任自由的教育方法与组织形式以及学校里缺少严明纪律等，导致了美国教育质量的下降，以致破坏了传统的社会文化的稳定性，从而造成社会危机。因此，必须对教育进行改革。
   国际上，当时战争的乌云越来越凝重，美国资产阶级为抵制法西斯称霸世界的野心，极力宣传保卫和加强美国的民主制度，并提出通过教育培养有现代文化的公民，防止法西斯主义的侵袭，维护社会秩序。
   正是在这种国内外形势的需要下，30年代末，首先在美国出现了新传统派教育思潮。它以反对现代派教育为出发点，重新论述资产阶级传统教育的基本主张，并大多以一定的传统哲学体系为理论根据。这就是要素主义、永恒主义和新托马斯主义等教育理论流派的产生。但由于二战，所以新传统教育流派真正起作用是在50年代后，其中特别是要素主义教育思潮，二战后，随着冷战时代的到来，美苏两国围绕着广泛的利益在全球范围内展开激烈的竞争，1957年苏联第一颗人造卫星成功发射，面对这些国际环境的变化，进步主义教育无能为力，而要素主义教育由于其主张迎合了当时美国统治集团的利益和美国社会的现实需要而逐步得势。
   主要新传统教育思潮的主要观点：
   (一)要素主义教育
   要素主义教育形成于1938年，代表人物是巴格莱，其《一个要素主义者促进美国教育的纲领》全面阐述了要素主义教育观点。
   第二次世界大战以后，特别是50年代中期以后，要素主义教育在美国教育界逐步兴盛，并成为一种颇有影响的教育思潮。
   要素主义教育思想具有以下要点：
   第一，要素主义教育严厉批评了进步教育理论的缺陷。认为，进步教育不但使中小学教育质量下降，更为严重的是使美国学校教育没有明确的方向，缺乏正当的目标，甚至走向荒废的边缘。
   第二，把人类文化的“共同要素”作为学校教育的核心。要素主义教育家认为，在人类的文化遗产中，存在着永恒不变的、共同的、超时间和空间的要素。教育的最重要功能就是尽可能高水平地保持共同的文化，因而，“包括这些要素在内的一个各门特殊学科的教学计划应当是民主教育制度的核心”。
   第三，教学过程必须是一个训练智慧的过程，在教学上，要素主义教育家强调传统的心智训练，传授整个人生的知识，而不只是职业训练或集中注意儿童感兴趣的问题。
   第四，强调学生在学习上必须努力和专心，对学生的学习应该坚持严格的学业标准，促使学生刻苦和专心地学习。
   第五，强调教师在教育和教学中的核心地位，要素主义教育家认为应该“把教师放在整个教育体系的中心”，充分发挥教师的核心地位作用，树立教师的权威。
   (二)永恒主义教育
   永恒主义教育是提倡复古的一种教育理论。主要代表人物有美国的哈钦斯、阿德勒，英国的利文斯通和法国的阿兰等。他们的著作有《美国高等教育》、《民主社会中教育的冲突》、《教育的未来》等。
   永恒主义教育理论主要包含以下要点：
   第一，教育的性质永恒不变。认为理性乃是人性中共同的最主要的永恒不变的特性。因此，建立在这种永恒不变的人性基础上并为表现和发展这种人性的教育，在本质上也是不变的。
   第二，教育的目的“是要引出我们人类天性中共同的要素”。永恒主义教育家认为，既然人类天性中存在共同要素——以理性为特征的人性，那么，教育的首要目的就应该是引出这些要素。教育就是理性的培养。
   第三，永恒的古典学科应该在学校课程中占有中心地位。永恒主义教育家认为，从“永恒真理”中引申出来的“永恒学科”是发展“理性”的最好途径。
   第四，提倡通过教学进行学习。永恒主义教育家认为，儿童的学习既然是为了开发他们内在的潜能，发展他们的理性，就应该通过教师的教学，激发学生的思维活动和理智训练。
   (三)新托马斯主义教育
   新托马斯主义教育以经院哲学为理论基础，崇奉基督教，主张把教会的权力提到至高无上的地位，把宗教教育作为教育的核心和最高目标。
   新托马斯主义教育思想的主要代表人物是法国的马里坦。他的主要教育著作有《教育处在十字路口》、《托马斯主义教育观》。
   新托马斯主义教育的主要理论有以下几个方面：
   第一，教育应以宗教为基础。在新托马斯主义教育家看来，教育应该以宗教为基础，以神性为最高原则。
   第二，教育的目的是培养真正的基督教徒和有用的公民。新托马斯主义教育家强调学校教育的目的首先是培养虔信上帝，热爱上帝和服从上帝的人。
   第三，实施宗教教育是学校课程的核心。学校的一切课程都应该贯穿宗教教育，每一级学校的教学和学校组织，以及每一部门的教师、教学大纲和教科书都要受基督精神的约束。
   第四，教育应该属于教会。新托马斯主义教育家强调“教育特别是属于教会的”，因为教会具有上帝专赐的权力，具有家庭和公民社会所没有的那种使人们灵魂得救的“超自然”的权力。
   影响：
   要素主义教育从它形成之时起就是一个有组织、有纲领的运动，针对美国教育实际中存在的问题和弊病，寻求解决问题和克服弊病的出路。所以，它所提出的观点都是与当时美国社会发展的需要相适应的。因此，要素主义教育对美国的学校教育产生过很大的影响。最主要的体现就是《国防教育法》，此法的很多规定都是与要素主义教育思潮的观点直接或间接联系的。另外，从整个20世纪50年代，主宰美国课程改革的是大学里的专家学者和科学家，而不是教育实际工作者，这也反映了要素主义教育思潮的影响。
   但是，由于忽视学生自己的兴趣和身心特点以及能力水平，片面强调系统的、学术性的基本知识学习，加上所编教材脱离学校教育实际，因而要素主义教育思想开始受到一些社会和教育界人士的抨击。到60年代后期和70年代，要素主义教育思潮的影响有所低落。
   永恒主义教育思潮由于其观点本身所限，所以其影响局限于大学和上层知识界中的少数人。
   新托马斯主义教育家在强调宗教教育的同时也尝试提出“现代化”和“世俗化”的口号，并要求重视精神生活方面的教育，因此，在欧美国家的一些学校里，特别是在天主教会的学校里曾产生了一定的影响。但作为一种提倡宗教教育的教育思潮，新托马斯主义教育存在着连它自己也难以自圆其说的矛盾，从而必然陷入难以自拔的窘境。