分析题
阅读材料回答以下问题：
天既哀大地生人之多艰，黑帝乃降精而救民患，为神明，为圣王，为万世作师，为万民作保，为大地教主。生于乱世，乃据乱世而立三世之法，而垂精太平。乃因其所生之国，而立三世之义，而注意于大地远近、大小若一之大一统。乃立元以统天，以天为仁，以神气流形而教庶物，以不忍心而为仁政。合鬼神山川、公侯庶人、昆虫草木一统于其教，而先爱其圆颅方趾之同类，改除乱世勇乱战争角力之法，而立《春秋》新王行仁之制。其道本神明，配天地，育万物，泽万世，明本数，系末度，小大精粗，六通四辟，无乎不在。此制乎，不过于元中立诸天，于一天中立地，于一地中立世，于一世中随时立法，务在行仁，忧民忧，以除民患而已。《易》之言曰：书不尽言，言不尽意。《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，为其书，口传七十子后学为其言。此制乎，不过其夏葛冬裘，随时救民之言而已。
问题：
【正确答案】康有为的《孔子改制考》。
【答案解析】[考点] 此题考查康有为的思想。 根据材料中的“三世说”等信息判定材料是康有为的《孔子改制考》，然后对其具体内容进行论述。
【正确答案】它是康有为维新变法的理论著作，1898年刊行。1892年开始，康有为在陈千秋和梁启超等的协助下精心撰写此书。康有为在《孔子改制考》中指出，孔子以前的历史都茫无可考。孔子创立儒教，提出他自己创造的尧、舜、文、武的政教礼法，作为“六经”，假托古圣先王的言论，宣传孔子自己“托古改制”的主张。 康有为用资产阶级的政治思想附会《春秋》公羊派的学说，用“据乱”“升平”“太平”三世说来解释历史的演进。所谓“据乱世”，就是君主专制时代；“升平世”就是君主立宪时代；“太平世”就是民主共和时代，尽管这种附会并不是科学的历史观，但他明确指出历史是不断发展进步的，君主专制肯定要被君主立宪所取代，这就从根本上否定了君主专制制度永远不可更改的传统说教，为维新变法提供了历史理论依据。该书出版后遭到保守派的反对，戊戌变法失败后被禁。
【答案解析】
问答题
下文出自《鸣沙石室佚书序》，请断句并翻译。
古人有言名世之生期以五百神物出世且数倍之即时会幸至而我生不辰今则大卜所掌若诏予以典守荒裔宝藏亦并世而重开此可欣者一也厘冢竹简载以数车而诸家写定仅得七十五篇今则简册盈千卷帙逾万此篇所刊千不逮一数已相埒此可欣者二也秘藏既启遗书西迈东土人士末由沾溉伯君念我所自出亟许以传写一言之诺三岁不渝邮使屡通异书荐至此可欣者三也
【正确答案】(1)断句 古人有言：名世之生，期以五百，神物出世，且数倍之。即时会幸至，而我生不辰。今则大卜所掌，若诏予以典守；荒裔宝藏，亦并世而重开。此可欣者一也。厘冢竹简，载以数车，而诸家写定，仅得七十五篇。今则简册盈千，卷帙逾万，此篇所刊，千不逮一，数已相埒。此可欣者二也。秘藏既启，遗书西迈，东土人士，末由沾溉。伯君念我所自出，亟许以传写。一言之诺，三岁不渝，邮使屡通，异书荐至。此可欣者三也。 (2)翻译(略)
【答案解析】