【正确答案】湖湘学派认为性为体，心为用，未发为性，已发为心，其功夫重在念头发动上“察识”，在其体系中也没有考虑情的地位。朱熹不同意这种看法，他认为未发为性，已发为情，心则包含这两者： 心主于身，其所以为体者，性也；所以为用者，情也，是以贯乎动静而无不在焉。 性者，心之理也，情者，心之用也，心者性情之主也。 也就是说，心包含性情两个方面，是一个总体性的概念，其体为性，其用为情。性是指人的道德本质，情是指人的情感心理等感性活动。心性情三者的关系，朱熹用“心统性情”来表示。这个命题最早是张载提出来的，但是张载并没有作更进一步的展开。 朱熹的“心统性情”包含两层意思。第一，统就是“兼”、“包”的意思。也就是说心的内容包含这两个方面，心是意识活动的一个总体、主体。还有一层意思就是“主”，这一方面并不好理解。 朱熹说：“性是体，情是用，性情皆出于心，故心能统之。统如统兵之统，言有以主之也。”心主情，这个比较好理解，是指心作为主体对情感有一个主宰作用，就是能够引导控制感情。但是，心主性却不好理解。因为性不是一个活动的东西，是被看成人的意识活动的本质。从本质上来说，心是无法主宰性的。那么这里的心主性只能善会其意思。朱熹实际想表达的意思是：尽管性表示人的道德本质，但是这种道德本性的表现却是要通过心来实现的。心修养的程度决定性能否正常地得到发挥表现。因此，我们在做功夫时候，要努力保持心的“中”的状态，使其凝聚、专一，不受外界干扰，这样性才可以顺利地作用于人的现实思维。这就是心主性的内涵。这两个方面合起来，就是“心主性情”。