【正确答案】相传禅宗五祖弘忍传法嗣时，要求弟子作偈。大弟子神秀作了一个偈，偈说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能不满意此偈，故自作一偈说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(敦煌本《坛经》此句作‘佛性本清净’)，何处惹尘埃?” 神秀和慧能的这两个偈，是禅宗中的重要文件，其内容是互相对立的。 在慧能看来，客观世界是“万境”，总归为“六尘外界”，即色、声、香、味、触、法，而真如实体却不受“六尘”沾染，空寂清净，独立存在。主观形相全是虚妄，而真如实体却永不受主观形相的沾染，光明圆觉，独立存在。与慧能相反，神秀不承认真如实体的独立性。他认为真如实体是有赖于“人我”的。“我”是最高的，是主体，“佛性”是从属的，“佛性”在“我”的支配之下。他说：“(佛)身是菩提树，(佛)心如明镜台。"这就说明“佛”是有相的。这与弘忍“凡所有相，皆是虚妄”的思想是相违背的。如果“佛”有“身”和“心”，这种“佛”就不是真佛，而是披上佛衣的“人我”。“我”是主体，要使“佛性”莫惹尘埃，有赖于“我”去“时时勤拂拭”；如果我不拂拭，尘埃就会沾染在“佛性”上。神秀因此主张“坐禅习定”，以“住心看净”，为一种观行方便。慧能的禅法却强调明心见性，顿悟成佛。慧能对神秀的看心、看净并不赞成，他认为，如果说看心，心原是妄，是空幻，也无所看，没什么可看的。如果说看净，人性本清净，看净是执着于净，是净妄。 慧能本与神秀上座同为五祖弘忍门下。但因对参禅的体悟不同，后来遂分为南北二宗。