分析题 阅读下列材料，回答问题。
    材料一：
    圣人用世，肉刑必当变；匪直此也，春秋讥世卿，恶其以贵族妨贤路，则知选举必当变；春秋合伯、子、男为一等，使国无过大过少，以杜兼并，则知封建必当变；录《费誓》《泰誓》于篇末，示费将代鲁，秦当代周，曰韩、赵、魏以陪臣代诸侯，秦起戎翟，以并天下，则之天下大势所趋，圣人即不变之，封建亦必当自变……惟王变而霸道，德变而功利，此运会所趋，即祖宗亦不能不听其自变。
    ……
    三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物……夫子删书始自唐虞，以人治不复以天治，虽天地亦不能不听其自变。
   
    材料二：
    顾今之天下，非三代之天下比矣。《周髀算经》有四极四和，与半年为昼，半年为夜等说，后人不得其解。《周礼·职方》疏，神农以上有大九州，后世德薄，止治神州。神州者，东南一州也。邹衍谈天，中国名曰赤县神州，中国外如赤县神州者九，当时疑为荒唐之言。顾氏炎武，不知西海。夫西洋，即西海，彼时已习于人口，《职方外纪》等书已入中国，顾氏或未见，或见而不信，皆未可知。今则地球九万里，莫非舟车所通，人力所到。《周髀》《礼》疏、邹衍所称，一一实其地。据西人舆图所列，不下百围。此百国中，经译之书，惟明末意大里亚(即意大利)及今英吉利两国书，凡数十种，其述耶稣教者，率猬鄙无足道。此外如算学、重学、视学、光学、化学等，皆得格物至理。舆地书备列百国山川厄塞、风土物产，多中人所不及。昔郑公孙挥能知四国之为，子产能举晋国实沈、台骀之故。列国犹有其人，可以中华大一统之邦而无之乎?亦学士之羞也。
   
    材料三：
    尧舜为民主，为太平世，为人道之至，儒者举以为极者也……春秋，诗皆言君主，惟尧典特发民主义，自钦若昊天后，即舍嗣而巽位，或四岳共和，或师锡在下，格文祖而集明堂，辟四门以开议院……故尧典为孔子之微言，素王之臣制，莫过于此。
   
    问题：

问答题     概述材料一的观点，在此基础上魏源又提出了什么观点?

问答题     概述材料二的观点，这一观点得到了当时人们的认同吗?

问答题     概述材料三的观点，在此基础上康有为又提出了什么观点并有哪些实践?

问答题     结合三人所处的时代背景，说明三种观点的内在发展。