【正确答案】张载说：“由气化，由道之名。”也就是说，道是气化的过程。气化的展开过程就表现为神、化。“神，天德；化，天道。德，其体；道，其用。一于气而已。”也就是说，神是气之体，是事物的内在本性，化是气之用。张载在别处说：“气之性本虚而神。”故而它可以体物而不遗。所以神是一个本体性的概念。化，在张载那里主要是指“气化”的过程，是一种功能性的概念。神化，在张载那里是代表宇宙的根本法则，非人力所可为：“神化者，天之良能，非人能。” 张载神化的思想又与其“一两”等概念有关。他说： 一物两体，气也。一故神(自注：两在故不测)，两故化(自注：推行于一)。此天之所以参也。 两不立则一不可见，一不可见则两之用息。两体者，虚实也、聚散也、清浊也，其究一也。 所谓两体，指阴阳，指对立的两个方面，“一物”指一气。也就是说，统一体中包含对立，有了统一体，才有神妙的作用；由于对立面的作用，才能有统一体的变化。没有对立面的存在，统一体就无法表现。而脱离统一体，对立面的作用也就没什么意义了。张载也从感与合的角度来阐述这一点。他说：“二端，故有感；本一，故能合。”其中包含辩证的因素。但总的来说，张载反对统一体的破裂。他把气化过程分为四个阶段：“对”、“反”、“仇”、“和”。他说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”