【正确答案】韩非继承了他的老师荀子的性恶论，但他把性恶论发挥到了极端。荀子认为人性虽然本是恶的，但可通过教化来加以改变。韩非却不然，他认为人的恶的本性不能改变，也不必改变。他的以法为主，法、术、势相结合的统治理论，正是建基于他的“皆挟自为心”（《外储说左上》）的人性论。“自为”即自己为自己打算，自利、为己之意。 韩非说：“好利恶害，夫人之所有也。……喜利畏罪，人莫不然。”（《难二》）又说：“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。”（《奸劫弑臣》）在韩非看来，人性莫不自私自利，人皆如动物一样趋利避害。因此，人与人的交往莫不以自利为基本原则，人的社会关系也都是利害关系。君臣、父子、夫妇之间，莫不皆然。整个世界乃“君臣交计，父子相为”的无情世界。 韩非认为，人的自私自利的本性无须改造，这正是君主可以加以利用的对象，是君主治国安邦的一个有利条件。君主可以利用人的爱利恶害来驾驭人们，也正是趋利避害之本性才使君主所操持的赏罚二柄、生杀大权发生作用。韩非把人性的本质归结为“自为心”，无疑为他极端的法治思想提供了理论依据。