【正确答案】公孙龙是春秋战国时期的思想家，其《指物论》与《名实论》是一致的。 (1)《指物论》 ①主要内容 公孙龙在《指物论》中对“物莫非指，而指非指”这一命题进行了反复的论述，明确阐述了“指”和“物”的关系。“指”的本义为“手指”，后延伸为抽象名词“言之所指”“意之所指”，即“旨”。公孙龙所说的“指”主要指概念、共相，“物”是万物的总称。他认为： a．任何一物都是由概念来指谓的，且抽象的概念不同于具体所指谓的物。 b．“天下无指，而物不可谓指也。”天下并无“指”，因而物不可以说就是指谓它的指(概念、共相)。 c．虽然天下没有“指”，但是没有“指”就无法指谓物。 d．既然没有“指”就无法指谓物，那么就不存在不由“指”来指谓的物，也就是说，万物皆由“指”来指谓。 ②评价 公孙龙强调“指”可以超越经验世界，把握事物的本质。“天下有物”“天下无指”的“天下”是指经验世界、事实世界。“指”所把握的事物本质是现象世界中所没有的。公孙龙的贡献在于从现象认识提升到共相认识，从事实分析上升到语言分析人类借助知性概念用心智去认识“物”背后的共相，语言则凝结了知性对共相的认识。 (2)《名实论》 ①主要内容 在《名实论》中，公孙龙说：“天地与其所产者，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实而不旷焉，位也。出其所位，非位；位其所位焉，正也。” a．“实”是物之所以为物的形而上的本体，或该物的本质属性。物之“实”虽不可感知，但确有自己不可移易的位置。 b．“位”是指物的本质(“实”)所应有的范围和界限。不出位，在其位，称其为“正”。公孙龙说：“正其所实者，正其名也。”“正名”意即“正其所实”，“所实”即为“位”。 c．名实关系。书曰：“夫名，实谓也。”名用来称谓实在的事物。“审其名实，慎其所谓”，考察名实的关系，慎重地给事物以称谓，名与实应该一致，公孙龙《名实论》的落脚点就在于此。 ②评价 公孙龙把名实等问题不是作为社会政治伦理问题，而是作为真正的逻辑问题而独立进行研究，在中国哲学史上，他的《名实论》占有重要的一席之地，不能简单用“诡辩论”来评价他。