【正确答案】在王安石的哲学中，道以元气为本，以朴为本。元气和朴其实是异名同实的，由元气生发出阴阳、五行，就相当于朴散为器的过程。道又包括体、用两者：“体者，元气之不动；用者，冲气运行于天地之间。”也就是说，道之本体是超越而恒定的。正因为如此，它才是自本自根，才能立其根本。但是道也有用的一面，就表现为冲气运行而生物。 道在流行过程中，首先是由元气分裂为阴阳。阳动阴静，二者相互作用，构成一个对立统一体，这也就是“道生一，一生二，二生三”，三就是指冲气。冲气具有“虚一”、“中和”、“不盈”的性质，正因为如此，它才会转化为五行。 王安石对五行的解释比较特别，重点强调其流行变化的一面。他说：“五行也者，所以成变化而行鬼神，往来天地之间而不穷者也，是故谓之行。”同时王安石又把五行作为天和万物之间的中介因素。五行具有“水施”、“火化”、“木生”、“金成”、“土和”的属性，五行之性相互错杂，使得万物得以生生不息。 总的来说，王安石用道之体用来概括其宇宙生成论。元气或朴为道之体，冲气为道之用，冲气之流行又产生出五行、万物，即“道立于两，成于三，变于五，而天地之数具”。