（1） 蒙元时代的宗教
蒙元时期各族人民大批涌入中国内地， 汉人亦入居少数民族之地， 形成了民族成分复杂， 普遍杂居的格局。因此， 多种宗教得以在全国各地广泛传播。 蒙古族信仰的本土宗教是萨满教， 除此以外， 道教和已被中国化了的佛教、 伊斯兰教、 基督教等其他的正统宗教， 都在蒙元时期各自自由地发展着。
（2） 蒙元时代的宗教管理
①兼容并包的宗教政策。 蒙古的统治者在与西域诸多部族交往的过程中， 面对西域多种宗教并存的局面， 成吉思汗并未将蒙古人信奉的萨满教强加于西域地区各部族， 而是宽容地对待西域的各种宗教， 并逐渐形成了兼容并包的宗教政策。 之所以如此， 目的是争取各种宗教力量为其顺利地征服西域服务， 并以此为基地， 向西征服中亚地区， 向东征服中原地区。
②对诸教普遍设立管理机构， 委名僧大德以官职。 成吉思汗时代， 由于对道教的优礼， 从而赋予其管理诸教的权力。 忽必烈时期， 对优礼佛教重要措施之一就是帝师制度的建立。 帝师也是元朝宗教人士所受礼遇的最高规格。 帝师是全国佛教的最高领袖。 作为宣政院直属的乌思藏纳里速古鲁孙三路宣慰使司都元帅府， 下辖十三个万户， 所有官吏都由帝师或宣政院推荐， 以当地的僧俗首领担任， 并由朝廷任命。 对其他宗教， 元政府亦采取了基本与之相同的政策额， 设立机构管理。
③对诸教减免赋税。 除对诸教施行徭役、 租税豁免之政策外， 元政府亦对之实行停止兵役政策。
④任用宗教教徒为官， 并对各派宗教领袖大加封赐。 元朝政府设立的管理宗教事务的机构一般还监管其它俗物， 因而在此类机构的任命上僧俗并用。 佛教中为官显赫的便是藏传佛教萨迦派的八思巴。 道教徒在元朝廷虽备受恩宠， 封赐甚重， 但为官者甚少。 在官职选举方面， 从忽必烈至元后期开始， 中书省、 左丞相、 平章政事皆为蒙古人、 色目人。 因此， 在元代回回为官者甚多。 也里可温教徒成为名宦者， 亦不乏其人。
⑤赐田佛教、 道教建设寺院。 元代时对佛教寺院赐田非常之多。 除此而外， 还专设机构管领寺产。