【正确答案】正确答案：在禅宗确立之前，佛教文化的诗性精神已经在影响着中国古代文论。陆机《文赋》的“课虚无以责有，叩寂寞而求音”，其文论中已透露出玄佛合流的消息；刘勰《文心雕龙》赞叹“般若之绝境”，并以佛学的名数建构和本源视界铸成其文论的逻辑性和系统性，则彰显出佛学及其方法论对这位僧佑高足的深刻影响。隋唐以后，随着佛教的中国化，尤其是南宗禅的创立，佛陀及禅那之“悟”便直接进入中国古代文论，使得古代文论的直觉思维在理论形态上更加精致，在诗学批评中更具可操作性和方法论价值。唐代六祖慧能将印度的佛教发展成具有中国文化特色的禅宗，五百年后，宋代福建人严羽作《沧浪诗话》而以禅喻诗，用禅的思维方式品诗论诗，用禅文化的诗性精神浇灌中国文论的诗性。 受道家文化自然真境与言外至味的影响，唐宋文论本来就有重意境、重冲淡、重自然空灵和无言之美的艺术倾向，这一路的文论思想，由王昌龄“意境”、殷番“兴象”、皎然“取境”、司空图“韵味”、苏轼“空静”绵延而成。到南宋严羽以禅喻诗，将禅宗的“参”与“悟”引入诗论，标举“熟参”、“妙悟”并创“兴趣”、“入神”、“别材别趣”诸说，既是对这自然冲淡一路文论的总结，亦是在这自然冲淡中融入“禅悦”及“禅法”之诗性。中国文化及文论史上，严羽可以说是第一次自觉地用禅宗的思想和方法来品诗诗论，并且在自己的批评实践中使得“不立文字，教外别传”的禅宗思想，一变而为“本色”、“当行”的诗性思维方式及诗学批评方法。