【正确答案】韩愈为了与佛教传法世系相抗衡，提出了儒家的道统说，把它作为民族文化发展的主线。韩愈在《原道》里写道：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。苟与扬也，择焉而不精，语焉而不详。”认为从尧开始就有一个历代相传的道，孟子以后，即便像荀况、扬雄这样著名的学者，都未能掌握道之精髓，以至后世传道无人。韩愈以孟子之后的道统继承人自居，要效法孟子辟杨墨的精神来辟佛老。 他着重提出并论述了与老释二教的“道”“德”迥异的儒家“道”“德”观，指出：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己，无待于外之谓德。”在他看来，儒家文化的基本精神是仁义道德。“仁”是对人充满温情的关怀与热爱，始于孝敬父母，友爱兄弟，而推及其他人，而对所有的人都“一视同仁”。这种博爱在具体的道德实践中能得体适宜，就是“义”，由“仁义”出发向前走，就是“道”；切实具备“仁义”，达到自足自乐的境界就是“德”。韩愈认为儒家的“道德”是以“仁义”作为内核的，而这正是释、老二教所缺乏的。这就是儒家的“道”之统。 这种“道统说”源于孟子。但韩愈的道统说更具影响，它唤醒了儒家沉睡的道统意识。自韩愈明确提出道统说以来，儒家学者在思考儒家与佛、道两家的关系时，道统一直起着明确自我归属的作用。