【正确答案】乔治·赫伯特·米德（George Herbert Mead，1863—1931）是与库利同时代的一位社会学家、社会心理学家和哲学家，是美国社会科学界最重要的人物之一。他是一位公认的颇有魅力的演说家，但他自己从未写过一本书——虽然他也曾试图将他的思想见诸文字，但结果却令他十分沮丧。不过，在他去世后，他的学生和同事收集整理了他在芝加哥大学授课的课堂笔记和其他一些材料，终于出版了他的著作《心灵、自我与社会》。 （1）符号是社会生活的基础，也是个体社会化的基础 米德是20世纪20年代美国重要社会学学派“符号互动论”（Symbolic Interactionism）的奠基人之一。他认为动作（比如手势）、表情、语言、文字等象征符号是社会生活的基础，也是个体社会化的基础。人们正是借助于各种象征符号而进行社会交往、社会互动，达到共同理解。他认为，没有符号就无法发生社会互动，也只有在社会互动中符号才具有意义；人们的互动、沟通主要依赖于对他人象征性符号的解释。 （2）自我是“主我”和“客我”的统一体 米德认为，自我是对社会客观现实的内化和主观解释，自我的观念是在社会互动中产生的（1）。他把自我区分为“主我（I）”和“客我（Me）”两个部分：“主我”又称“自然我”，是自我中不含任何符号的那部分直接经验，即感到饥饿、感到痛苦、感到压抑、感到快活和陶醉、感到需要满足自己的种种欲望的那部分；“客我”又称“社会我”，是自我的社会方面，是受到他人的行为和态度、社会道德法律规范和组织制度制约的那部分。换句话说，“主我”是本能的、自私自利的、一时冲动的、非社会化的自我；“客我”则是意识到了社会的规范、价值和要求的社会化的自我。作为“主我”，一个人只想尽快满足自己的各种需求和欲望；作为“客我”，他（或她）则会意识到自己是一个客体，他将按照别人对他的要求和期望来调整和左右自己的态度和行为，他的自我评价也是他所设想的他人对自己作出的评价的结果。作为“主我”和“客我”统一体的自我，实际上是两者之间互相冲突和协调的永不止息的过程。 （3）内化社会期待：自我评价和自我概念的基础 米德认为，社会化的一个最重要的成果，就是使人们具备了预知他人对自己的期待并且据此来修正自己行为的能力。他论证说，这种能力是通过角色扮演才获得的——假装或实际扮演他人的角色，从而可以用他人的观点来看自己。在童年早期，儿童只能将“重要的他人”（significant others，又称“特殊的他人”）的期待内化。所谓“重要的他人”，是指像父母、老师这样的具体的他人。在上述两个例子中，小女孩和男生就是根据“重要的他人”——妈妈、老师和同学的期待来调整自己和约束自己的。随着年龄的增大和社会交往范围的扩展，与他人的互动越来越频繁密集，所接触的象征符号也就越来越复杂，儿童逐渐学会了将“普遍性的他人”（generalized others，又称“一般化的他人”、“概念化的他人”）的期待内化，即将整个社会的态度和观点内化。比如在捉迷藏或下棋之类的游戏中，儿童更多地不是按照“重要的他人”的期待，而是按照他们所相信的人人遵循的游戏规则来进行游戏活动。这种将社会期待内化了的一般概念，便为自我评价和自我概念提供了基础。