【正确答案】《太极图说》是周敦颐的重要哲学著作，是其对《太极图》的解说。 (1)无极而太极 其首句以“无极而太极”解《太极图》第一图，义为“无极即是太极”，认为《周易》的“太极”与老子的“道”或“无极”同义。 《周易·系辞》说“易有太极”，但是，没法确定“太极”到底是什么。根据汉唐宋以来对太极的解释，“太极”应该是指宇宙未分化以前混沌的元气。元气是无形、无限的，这就是“无极而太极”。太极元气又分化成阴阳二气，即《周易》中所说的“两仪”。阴阳二气变合产生出水、火、木、金、土五种性质的气，这五种气按照一定顺序发用，就生成了四时。五行各有自己特殊的性质，进一步化合就产生万物。 这一宇宙发展模式，周敦颐在《通书》中也有描述：二气五行，化生万物，五殊二实，二本则一。是万为一，一实万分，万一各正，大小有定。这一宇宙观表明，世界是从某种混沌的东西发展出来的，世界是不断处在运动变化之中的，其过程是由“动”“静”的交替与转换构成的。 (2)动极而静，静而生阴，静极复动 《太极图说》中提到了“动静”问题：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。”这里动静不能仅仅是指空间、时间上的意思，它更具有本体论的意义。他在《通书》中说：“动而无动，静而无静，物也。动而无动，静而无静，神也。动而无动，静而无静，非不动不静也。物则不通，神妙万物。” 周敦颐区分了两种“动静”。一种是物之动静，这种动静是一种时空中的运动和静止，是彼此相互排斥的，二者必居其一。另一种动静则是“神”之动静，它是“动而无动，静而无静”的，这种动静是一种本体之动静，动静是可以相互沟通、相互包含、相互渗透的。这种模式后来成为理学家处理本体论、心性论、功夫论的重要模式。 (3)评价 周敦颐的这一宇宙论模式，肯定了作为万物生成本原与动力的“太极”之实有，对对抗佛教虚无的宇宙论具有重要意义，为儒家价值观确立了基础。不过此中仍夹杂传统生成论的成分，以“有无”来讨论宇宙的生成，很容易与道家宇宙观混同。后来的朱子与陆九渊的无极而太极之辨，就是导源于此。张载说：“大易不言有无，言有无者，诸子之妄也。”某种程度上也可以说与这一问题意识有关。