问答题结合材料，回答问题：
春秋时期的有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。魏文侯对这件事并不乐观。他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢? 即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的。这件事使他想起了一年前他遇到的一件事。
一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内、皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。
魏文侯问道：“你为什么反着穿皮衣背柴禾?”
那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”
魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗? 其实皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗?”
那人依然执迷不悟地背着草走了。
如今，官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗?
于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附? 如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质。”
这就是“皮之不存，毛将焉附”这个成语的由来。它的出处是《左传》。

问答题 “皮之不存，毛将焉附”包含了唯物辩证法的什么原理?

【正确答案】

【答案解析】[答案要点]
“皮之不存，毛将焉附”所包含的原理是矛盾的主要方面和矛盾的次要方面相互关系原理。
现实生活中的每一对矛盾中，都是由主要方面和次要方面构成。其中矛盾的主要方面在矛盾中处于支配地位、发挥主导作用；矛盾的次要方面在矛盾中处于被支配地位、发挥从属作用。矛盾的主要方面决定着矛盾的次要方面。对皮衣而言，皮是矛盾的主要方面，毛是矛盾的次要方面。皮的状况决定着毛的状况。正因为如此，所以“皮之不存，毛将焉附”。
(该问如果运用“联系”的原理作答，也可酌情给分。)

问答题魏文侯所说的“如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固”。这句话在唯物史观方面给我们有何启示?

【正确答案】

【答案解析】[答案要点]
魏文侯所说的“如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固”，体现了朴素的“民本”思想。该思想与唯物史观关于人民群众是历史的创造者的观点有相同之处。唯物史观认为，人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。
唯物史观关于人民群众是历史创造者的原理，是无产阶级政党的群众观点和群众路线的理论基础。