【正确答案】“道”的本义指道路，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。春秋时期的文献中多次提到“天道”、“人道”等概念。老子的贡献是把“道”绎出来，使之成为一个独立的哲学形上学的范畴。《老子》中的“道”在不同章句的文字脉络中具有不同的涵义，但大致可分三层：(1)实存意义的“道”。老子认为“道”是真实存在的，但却没有具体形象，也没有名字。他说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之日道，强为之名日大。”(《老子》二十五章)又说：“视之不见，名日夷；听之不闻，名日希；搏之不得，名日微。“道是浑然一体的东西，由于它无形，故不可名，勉强把它称作“道”。《老子》第一章开头就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”真正的“道”是不可言说的，无法用概念来表达，现在勉强用“道”字来称呼它，只是为了方便起见。“道”虽无固定的形体，但它却并非空无所有，而是一个实有的存在体。 “有物混成，先天地生。”“道”这个实存体，不仅在天地形成以前就存在，而且天地万物还是它所创生的。老子认为“道”生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”(《老子》四十二章)。“道”生成万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，无所不包。 (2)规律性的“道”。道体虽然无形不可见，但它作用于万物时，却表现出某种规律，这些规律可以作为我们人类行为的准则。《老子》第十四章说：“反者道之动。”老子认为自然界中事物的运动和变化莫不依循某些规律，其中一个总规律就是“反”：事物向相反的方向运动发展，即对立转化的规律。《老子》书中列举了大量对立转化的例子，因此，许多地方所说的“道”，乃是意指规律性的“道”。 (3)生活准则的“道”。形而上的“道”是我们人类的感觉知觉所不能直接接触到的。当“道”作用于万事万物时，可以显现出许多特性，这些基本特性可以作为人类行为的准则。这样，形而上的“道”逐渐落实到生活层面，而成为人类的生活方式与处世方法了。 形而上的“道”，落实到物界，作用于人生，便可称它为“德”。“道”和“德”的关系是二而一的，老子以体和用的发展说明“道”和“德”的关系：“德”是“道”的作用，也是“道”的显现。 总之，《老子》中的“道”是一个终极实在的概念，它既是形上本体，又是人生的法则。它是整体性的，在本质上既不可界定也不可言说，不能以任何对象来限定，也不能将其特性有限地表达出来。所以，“道”又叫做“无”、“朴”、“一”、“大”。它是一切事物的源泉与原始浑朴的总体，但它绝不是一个抽象的共相，而是一个流转与变迁的过程。