文章3

戦後、 し つけがなく なっ た、 （　 ①　 ） 明治以来築いてき た、 社会に対する 規範がく ずれた、 と 嘆く 声が高い。 ②国民総動員の形で、 明治以来おし 進めてき たし つけだが、 本当は 国民の間にそれほど浸透し ていなかっ たのでは ないか。 官制し つけが身についていなかっ たのでは ないか。「し つけ文化」 は 、 実は 各階層ごと に多元的に存在し ていたのである 。 戦後、 経済的、 社会的平等が急速に起り 、 異なっ た「し つけ文化」 を持った層が、 それぞれわっ と 一つの舞台に顔を出し は じ めた。 こ のため、 ③「し つけ」 がひどく 混乱し ている よ う にみえる のでは ないか。 いま は 、 しつけの多元的乱立時代なのかも 知れない。 たと えば、 近ごろの若いも のは 長上に対する 言葉づかいを知ら ぬと いう が、 （　 ④　 ） 、 日常生活において、 長上に対する 言葉づかいのき びし いし つけをう けていた階層と いう のは 、 国民のなかのごく 一部にし かすぎなかっ たのでは ないか。

し つけは 「ら し さ 」 と 関係がある 。 若者ら し さ 、 女ら し さ 、 つま り ⑤既成社会の「期待さ れる 人間像」 に応えなければなら ないのである 。 二枚目が三枚目の演技をし ては 、 社会と し ても 困る のだ。 — ⑥それが、 し つけがゆる んだと 感じ さ せる 原因の一つであろう 。

年寄り は 礼儀正し く 、 若者は 粗野だと 一般にいわれるが、 そう と ばかり は いえない。 年配の人ほどエゴイ ズム がひどい。 昔の大人は いつでも肩書き を背負っ ていて、 肩ひじ 張っ た付合いでは なかっ たか。 いま の若者は 国境を越え、 人種を問わず、 すぐ話合いができ て仲よ く なる 。 ⑦明治、 大正期には 人間と し てのコ ミ ュ ニケーショ ンがなかっ た。 いま は 国家や民族や階層をこ えた人間同士のコ ミ ュ ニケーショ ンで、 新しいマナ一ができ つつある 。

⑧現代の日本は 、 社会発展のテンポと 国民文化の形成と に、 ずれがある 。 国も 家庭も 「し つけの歌」 を敗戦と 共に失っ て、 （　 ①　 ） 打ち立てた国民的規模のし つけがく ずれ去っ たと 嘆く ばかり である 。 し かし 、 古いし つけの回復をねがう よ り は 、 新し いし つけの形成を考える 方が大切なのでは ないか。

（  ①  ） の中には どんな言葉を入れたら よ いか。

「②国民総動員の形で、 明治以来おし 進めてき たし つけだが、 本当は 国民の間にそれほど浸透し ていなかっ たのでは ないか。 」 と あるが、 言いたいこ と は 何か。

「③『し つけ』 がひどく 混乱し ている よ う にみえる のでは ないか。 」 と ある が、 なぜ混乱し ている よ う にみえる のか。

（  ④  ） の中には どんな言葉をいれたら よ いか。

「⑤既成社会の『期待さ れる 人間像』 」 と は 、 たと えばどんな人間像か。

「⑥それ」 の指す内容と し て、 最も 適当なも のを選びなさ い。

「⑦明治、 大正期には 人間と し てのコ ミ ュ ニケーシヨ ンがなかっ た。 」 と ある が、 なぜなかっ たのか。

「⑧現代の日本は 、 社会発展のテンポと 国民文化の形成と に、 ずれがある 。 」 と は どう いう こ と か。

筆者は どのよ う な気持ちから こ の文章を書いたと 思う か。

上の文章は 何について書かれたも のか。