【正确答案】朱熹继承了程颐“涵养须用敬”、“主一之谓敬”的主敬思想。一方面，他认为敬的工夫是用于涵养未发，也就是“敬以直内”，他说：“敬只是常惺惺法，所谓敬中有个觉处。”也就是说要经常提撕此心，让其始终处于觉醒的状态，保持心灵的清明，好像有个主人翁一样。但是另一方面，朱熹有时候又认为敬不仅仅是未发时的“敬以直内”的工夫，而是兼动静、内外，他说： 敬字贯动静，但未发时则浑然是个敬之体，非是知其未发，方下敬底工夫也。既发则随事省察，而敬之用行焉。 未发时涵养是敬之体，已发随事省察，就是敬之用。在内一方面，敬就是收敛自心，不让其四处走动。在外一方面，就是要端庄严肃，不至于怠惰。也就是内无妄思，外无妄动。 但是朱熹又认为不能死守一个“敬”字，敬须与义相结合，才是“活敬”。“敬有死敬，有活敬。若只守着主一之敬，遇事不济于义，辨其是非，则不活……静则察其敬与不敬，动则察其义与不义。” 朱熹还将其敬的工夫用于解释《大学》的“格物”、“致知”，他说：“大抵敬字是彻上彻下意，格物致知乃其间节次进步处耳。”总的来说，敬是朱熹非常重要的一个概念，他用此工夫来统合体用、内外、动静。一句话，“敬”则天理常明，万理俱在。后来王阳明批评朱熹的格物致知说，也是批评他引入敬字，才牵扯到身心上来。这也从反面印证了敬字在朱熹体系中的重要。