【正确答案】 1、正确答案： 公元383年，高僧释道安在《摩诃钵罗若波罗蜜经钞序》中提出了著名的“五失本、三不易”翻译思想。 所谓“五失本”，就是指翻译梵文佛经时有五种情况允许丢掉原文的本来面目，力求使译文比较接近汉文的规范：(一)梵文倒置(词序颠倒)，译时需改从汉文法；(二)梵经质朴，汉文华丽(魏晋时盛行骈文)，为了流通(使读者能接受)，不得不略加润饰；(三)梵经同一意义，往往重复三四次而不嫌繁杂，译时不得不删削；(四)梵经结束处，要把前语重述一遍，或一千字，或五百字，译时不得不删去；(五)梵文说一事，说完后重述一遍后再说别事，译时就将“重述”删掉。由此可见：一失本，失去的是原语文本中的语法形式；二失本，失去的是原语文本中的表达风格；三、四、五项皆因文体的差异，在翻译过程中删略或不译而使译文失去了原语文本中的内容及文体。 所谓“三不易”，是说有三种情况造成佛典汉译的不容易：一是时代因素，佛祖所言必定根据当时情况，如今时过境迁，时俗已变，翻译不得不删雅古以适合当今形势，此为翻译的一不易；二是读者因素，上智下愚，如同天隔，要想把千年之前佛祖的微言大义翻译得合乎凡人胃口，适合时俗，此为翻译的二不易；三是指译者因素，杰出如阿罗汉者尚且如此兢兢业业，何况我等智力平平、未脱生死的凡人岂敢对佛典翻译有丝毫懈怠，否则岂不成了“不知法者为勇乎”?此为翻译的三不易。“三不易”分别谈到了佛典汉译面临的时代因素、读者因素和译者因素，正是这三大因素导致了佛典翻译的不容易。 总之，释道安的“五失本，三不易”说涉及了翻译的本体性及主体性问题，蕴涵着很深刻的理论价值，是系统的、辩证的、先进的中国传统译论。不仅对当时的佛经翻译有很强的规范作用，对于今天的翻译活动也具有相当的规范作用。