（ 1 ） “ 花树在深山中自开自落， 于我心亦何相关 ” ， 王守仁答之以 “ 你未看此花时， 此花与汝心同归于寂 ” 时， 他既承认 “ 花 ”( 亦即外界事物 ) 独立于 “ 吾心 ” 而存在， 也肯定 “ 花 ”( 亦即外界事物 ) 的客观实在性。
（ 2 ） “ 此花颜色 ” 之所以 “ 一时明白起来 ” ， 有了意义与价值， 是因为 “ 你来看 ” ， 而 “ 你来看 ” 是受 “ 你心 ” 支配的， 故 “ 花 ” 的价值和意义与 “ 你心 ” 不可分， 实际上即 “ 你心 ” 之灵明所赋。
（ 3 ） 因此， 在王守仁看来， 与 “ 你心 ” 无关的 “ 花 ” 因无法 “ 明白起来 ” 亦即无价值和意义。 故与 “ 汝心同归于寂 ” 而能 “ 明白起来 ” ， 亦即有价值和意义的 “ 花 ” 离不开 “ 你心 ” ， 故也就 “ 不在你心外 ” 。
（ 4 ） 王守仁在声称 “ 无心外之物 ” 时， 他并不是针对外界事物有无客观实在性， 是否独立于 “ 吾心 ” 而存在这类问题而发的， 而是与他对 “ 物 ” 的特殊规定以及他的整个思想系统密切关联着的。