【正确答案】明代理学中，自从阳明在《天泉证道记》中提出了四句教，并将心学的实践分为本体和工夫两个方面以后，本体和工夫之辨在阳明后学中就成了一个重要的课题。所谓本体，是指心之本体，即人的道德本质，它是道德实践的根据。所谓工夫，是指人们恢复心之本体的具体道德实践。在阳明后学中，以王龙溪为代表的良知现成派，由于过分注重本心的领悟，而忽视具体的实践工夫，从而出现了专谈本体而忽略工夫的倾向。到了晚明，刘宗周为了纠正这种偏向，指出本体和工夫是统一的，强调用工夫以复本体。黄宗羲受了刘宗周的影响，他说：“心无本体，工夫所至，即其本体。”“若工夫、本体，同是一心，如欲歧而二之，则是有二心矣，其说之不通也。”也就是说，人只有一个心，本体和工夫就在一心之中。并不是一个心是本体，一个心是工夫，两者能够相凑泊，那样就是将心分成两个。黄宗羲这个提法的根本目的是想说明，我们道德本心所达到的境界并不是固定的，而是跟我们道德实践的工夫深入的程度有关系。这与黄宗羲反对空谈本体、注重力行的倾向是有关系的。黄宗羲一方面注重在事上磨炼，反对空谈道德本体；另一方面，他认为本体之物尽管可以预设其本来已经完全存在，但是道德本体的彰显程度却是离不开工夫的。他说：“格之又格，愈研愈精，本体之物，始得呈露。”黄宗羲“工夫所至，即其本体”的提法和王夫之“性日生日成”的观点有些类似。两者都强调后天实践对于道德本体形成的重要意义。