【正确答案】法、术、势的概念在前期法家那里就已经被提出来了，“公孙鞅为法”，“申不害言术”，“慎到言势”。韩非在批判继承他们三人主张的基础上，提出了一套完整的以“法”为中心，法、术、势相结合的法治思想。 (1)关于“法”，韩非说：“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”(《定法》)“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”(《难三》)“法”是统治者颁布的统一法令制度，这些条文由官府公布，实施办法要让民众都知道，它具有强制性和权威性，赏罚分明。 (2)关于“术”，韩非说：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。”“术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。”“术”也就是君主所掌握的任免、考察、生杀、驾驭群臣百官的权术，即所谓“君人南面之术”。“术”要藏于君主胸中，秘不示人。 (3)关于“势”，就是权势或威势，即君主所处的统治地位和掌握的统治权力。韩非认为，君主必须将其势位与权力牢牢掌控在自己手里，否则就是“势乱”。君主权力的主要内容在赏罚二柄、生杀大权。这二者断不可旁落。 韩非认为，法、术、势三者各有其特殊的职能。法用来裁抑社会群体的全体成员，术则专用来控制驾驭群臣，势则保证法、术二者的正常运作与君国公利的不被侵害。因此，“君无术则弊于上，臣无法则乱于下”(《定法》)，“抱法处势则治，背法去势则乱”(《难势》)。三者又是相互依存的。首先，法的规范社会群体的功能，有赖于君势的力量强制与治术方法的运用。其次，法的实施与推行，必须通过群臣百官，因此，君主必须要有控制驾驭百官的技巧。最后，权术之参验监督功能，一方面固然要以法为其最高规范，另一方面又要以君主之威势作为其坚强后盾。 法、术、势三者间，法是中心。按照韩非的设想，君主的威权与治术的运用，皆应在法的规范下进行，“以法为教”，“以吏为师”。问题是，“法出于君”，君主无条件地代表着法的理想与国家公利，最后，君主任势与术而独裁，视臣民为其工具也就不可避免了。