（1）关于“丑”的美学观点

①荷迦兹对“丑”的研究

他认为，“丑”是自然的一种属性，适宜可以产生美，不适宜则会变成“丑”，而且变化可以产生美，即没有组织的变化、没有设计的变化，就是混乱，就是丑陋。

②鲍姆嘉通对“丑”的研究

他认为，“美”本身就使观者喜爱，“丑”本身就使观者嫌厌。

③谷鲁斯对“丑”的研究

他从主观的感受来规定“丑”的本质，“丑”这个范畴是在审美的外观上肯定会使高级感官感到不快的东西。这否认“丑”是事物本身的一种客观性质，由于这种性质才引起特定的感受。而且“丑”可以引起不快，但引起不快的并不一定都是“丑”，如室内的温度过热或过冷都能使人感到不快，但并不是“丑”。

④克罗齐对“丑”的研究

他认为，“美”是成功的表现，“丑”是一种不成功的表现，所谓的“表现”是指主体心中所产生的物象。他也否认“丑”是客观事物的一种性质，他所谓“表现”，即心中的物象，实际上都是指的精神活动，在艺术中仅仅把“丑”归结为形式上的杂多也是片面的。

⑤马克思、恩格斯对“丑”的研究

在谈到现实中“丑”的事物时，把“丑”看作是客观事物的一种社会属性，并从历史的发展中说明“丑”的根源。指出生活中的“丑”和卑鄙、虚伪、腐朽的事物之间的联系。如果从美学上研究“丑”，则必须结合形象。一切美和“丑”都不是抽象的，只有当这种内在因素显现为形象，这才是美学上所研究的“丑”。

（2）“丑”是近代精神的产物

①19世纪和20世纪都是“英雄”辈出的时代，也是人类遭受灾难的时代。灾难毁灭了人们传统的价值观念，包括是非、美丑、善恶。当传统美的殿堂被摧毁，“丑”就被当作新的桅杆树立起来，对“丑”的崇拜是“英雄”业绩幻灭的后遗症。

②工业化的西方社会出现了种种畸形和矛盾。一方面，生产高度丰富化、社会化，另一方面，生活却高度个人化、孤独化。从理智上说，世界被人掌握了，从感情上说，世界却与人生疏了。在这生疏、冷漠的世界中，人们用“丑”来寻求感情和心灵的刺激。
（3）“丑”的美学意义
“丑”是违背事物发展规律的有碍于人生的一种否定性价值形象，就在于它是美的对立面，从而能以丑衬美，没有丑就没有美，它们是相互依存、相互转化的。世界的发展有待于“丑”的刺激，“丑”是刺激人们前进的一种重要动力。审丑历来都是人们审美活动的一个重要方面，历来的文学艺术都有表现奇丑怪异的杰作。原始艺术和现代主义艺术就充满了以丑为美的审美现象。