【正确答案】汉代哲学基本上是一种宇宙论，它分为宇宙发生和宇宙构成两个部分。前者主要是推究宇宙的发生发展过程，推出一个最早的起源；后者则考察、推算、模拟宇宙的结构，并研究宇宙的条理、秩序和规律。扬雄对于“玄”的很多论述显然是属于宇宙构成论的范畴。 (1)《太玄》的宇宙构成论。 扬雄关于“玄”的描述说：“缀之以其类，占之以其觚。晓天下之瞶瞶，莹天下之晦晦者，其唯玄乎。夫玄晦其位而冥其畛，深其阜而眇其根，攘其功而幽其所以然也。故玄卓然示人远矣，旷然廓人大矣，渊然引人深矣，渺然绝人眇矣。”《太玄》这个图式，是自然、社会排列、构造的原则，是事物发生、发展的规律。而这个原则、规律是广大悉备、无所不包的。扬雄又说：“夫玄也者，天道也，地道也，人道也。兼三道而天名之，君臣父子夫妇之道。”可见，“玄”是一种“道”。而在这里，道显然是一种规律、理则，而非起源。这些对“玄”的论述属于宇宙构成论的范畴。 正因为对“玄”有如此的要求，所以，扬雄力图使《太玄》成为囊括天道、地道、人道的宇宙间架，构成一个包罗万象的世界图式，来摹拟宇宙的构成，并反映宇宙的条理与秩序，说明四时变化、万物盛衰等一切变化和规律。 (2)《太玄》的宇宙发生论。 《太玄》中除了具有丰富的宇宙构成论思想之外，对宇宙的发生发展也有一定的论述。《玄搞》篇曰：“玄者，幽搞万类而不见形者也。资陶虚无而生乎规，神明而定摹，通同古今以开类，搞错阴阳而发气，一判一合天地备矣。……虚形万物所道之谓道也。”扬雄的这段话中是为显示“玄”超乎一切的重要性与本源性：“玄”超越时间与空间，是比“虚无”、“神明”、“阴阳”、“气”更为本源的存在，它创造并制约着“规”(规律)、“摹”(法度)、“气”、“形”与“古今”(时间)。这既是从时间上也是从逻辑上推究宇宙的发生发展过程。 扬雄的“玄”的意义更侧重在宇宙构成论中，无论他用“玄”去模拟天地的运动、阴阳之气的变换，还是用“玄”叙述事物发生发展一直到衰亡的规律，还是描述“玄”那无微不至的功能，都属于一种宇宙构成论。如果我们撇开《太玄》，从扬雄的其他著作中去探寻扬雄的宇宙发生论，那么我们可以明显地看出，扬雄的宇宙发生论是比较接近元气说的。他说：“自今推古，至于元气始化。”将元气始化视作是宇宙最古老的阶段，那么元气应该是宇宙的起源。