［二］

文字の発生は、 大きな変化を社会にもたらした。 文字と いう 新しいメ ディ アは、 どのよう な影響を人間社会に投げかけたのであろう か。 それまでの（ ア ） によるコミ ュニケーショ ンは、 発音に抑揚があり 、 多く はジェスチャー（注 1） を伴ったであろう 。 大事なこと は繰り 返し繰り 返し大きな声で話される。 一方、 文字や文章は、 抑揚もジェスチャーもない人間味に欠けた冷たい情報と 記号の世界であるが、 必要であれば何回でも読み返して、 同じ内容に接すること ができる。
文字の第一の効用は、 言葉や事柄を記録すると いう こと であろう 。 文字によって残された日 々の生活に関するデータ、 ある時にひらめいた知恵は、 記録によって後世に受け継がれる。 文字を読んだ人は、 先人の知恵を借用してそのレベルから思考を始めること ができる。 文字の形で残された情報の蓄積によって、 それまでは聞いたこと を忘れ、 何回も同じ過ちを繰り 返していたであろう 人類の知恵は、 雪だるま式（注 2） に増大する。時間を越えたコミ ュニケーショ ンの始まり である。
記録をした人は、 その記録を見て内容を確かめること ができる。 頭の中で考える限り 、 先に考えたこと は忘れられたり 変わったり してしまう が、 記録を見れば正確に思い出す。 それを見て、 また考える。 自分の手で苦労して書いて、 それを自分の目 で見て、 必要なものは残し、 疑問のあるものは捨てる。 自分と のコミ ュニケーショ ンがそこに成立し、 より 深く 考える人間が出現する。
記録された文字はまた多く の他人の目 に触れる機会を持つこと になる。 そこに議論が起き、 批判が生まれ、一人の意見は他の意見を容れて整理され、 知恵は急速により 高度なものに成長する。 現在の学術論文を思い浮かべればよいだろう 。 プトレマイ オス王朝（注 3） の頃（紀元前四～紀元前一世紀） には図書館と いう 制度が成立して、 パピルス（注 4） が各地から収集され、 多く の人の目 にさらされる機会を与えられた。 書かれたものを多く の人が読む、 同じものを読む、 と いう こと は多く の人が同じ知識を共有すること にほかならない。
（ イ ） マス・ コミ ュニケーショ ンである。 文字に記録された事柄は、 いつまでたっても同じこと を教えてく れる。 テキストと はそう したものである。 農業の定着にと っては、 暦もテキストと 考えてよいかもしれない。
文字を書く と いう こと は、 それを読むと いう 知恵を同時に要求する。 読むためには一つ一つの文字がどのよう な意味を持っているかを学ばねばならない。 絵文字は生活の中で接しているものの形から発しているので、比較的理解しやすかったであろう が、 記号と しての意味は次第に拡大して、 例えば、 足と いう 文字が歩く 、 走る、 運ぶなど複数の意味にも使用されるよう になる。 また抽象的な意味を表す文字が次第に増えてく ると 、 そこに必然的に学習と いう 慣習が発生する。
こう して文字の効用、 文字による記録がもたらした社会への影響を考えてみると 、 現在の社会は文字の使用を前提と した基底の上に成立していると 言ってよいだろう 。

（斎藤嘉博「メ ディ アの技術史」 による）

（注 1） ジェスチャー： 手振り 、 身振り 。 手や体を使った表現方法。
（注 2） 雪だるま式： 次から次へと 、 みるみるう ちに増えていく こと 。
（注 3） プトレマイ オス王朝： 古代エジプトの王朝名。
（注 4） パピルス： 葦（あし） に似た草から作った紙のよう なものに書かれた文書。

文中の（ ア ） に入れる言葉は次のどれか。

文中には、「時間を越えたコミ ュニケーショ ンの始まり である」 と あるが、「時間を超えたコミ ュニケーショ ン」 と は何を指しているか。

（ イ ） に入るものと して、 最も適当なものはどれか。

文中には、「テキストと はそう したものである」 と あるが、 テキストと はどのよう なものか。

文中には、「そこに必然的に学習と いう 慣習が発生する」 と あるが、 どう して学習と いう 慣習が発生するのか。