【答案解析】对这一形象的特征及其时代内涵的分析，可从两个方面人手：
(1)“开辟鸿荒的大我”，即五四时期人们心目中觉醒的、新生的中华民族形象，如《凤凰涅槃》中的凤凰，象征民族的新生。诗中“凤歌”与“凰歌”以低昂、悲壮的葬歌结束了中华民族历史上最黑暗的一页，“凤凰更生歌”以热诚、和谐的欢唱预示着生动、自由、净朗、华美的民族振兴新时期的到来。这个为时代再造的中华民族的崭新形象在《女神》中第一次得到充分的艺术表现。所谓“大我”的情怀，是古老中国历史上少有的一种崭新的精神，也就是五四式的彻底、不妥协、战斗和雄健的民族精神。这种精神还体现为对自由与个性解放的热烈追求，是对人的价值、尊严和创造力的充分肯定，是那种“天马行空”的心灵世界，如《天狗》中“我飞奔，我狂叫，我燃烧，我如烈火一样地燃烧!我如大海一样地狂叫!我如电气一样地飞跑!……我便是我呀”，这在中国历史上是第一次：人的自我价值得到肯定，人的尊严得到尊重，人的创造力得到承认。这是一个空前自由的审美天地，人的一切情感——喜、乐、悲、爱、恨都能被引发出来，做奔放无拘的、真实的、自然的表现，实质上就是追求人性的“放恣”状态。《女神》的魅力及其不可重复性，正是在于它所达到的民族精神及作家写作的自由状态。
(2)“自我抒情主人公”形象又应该理解为同时是诗人的个性与灵魂的真实袒露。“大我”与“我”是统一的。从郭沫若诗中也会听到不和谐的声音，展现其骚动、矛盾的心，在表达进取时可能又有颓废厌食。这也可以从五四时代心理情绪的复杂多样性方面去理解。唯其如此，更真实立体地表达了一代青年的思想情感。比如《女神》中“我”对于理想的热烈追求，面向世界的眼光，都真实地反映了郭沫若热情奔放、胸襟开阔乐观的个性；“我”彻底的破坏与创造精神，不仅表现了郭沫若的反抗精神，生命力的无比旺盛，创造力的无比丰富，而且表现了郭沫若一切彻底、易走极端的个性。《女神》同时真切地展现了诗人在美学追求中的内在矛盾。如在《女神》中是极力标举“自由创造”“自由地表现我自己”，这种自觉的“主体自由意志”凸现了郭沫若对中国传统诗学的突破与超越。但在《凤凰涅槃》中，诗人又是陶醉于“天人合一”的境界中。在诗人“泛神论”的自我创造的深层次里，蕴涵着“自我”的消融。郭沫若崇尚屈原的同时，一再宣称陶渊明、王维对他的影响与蛊惑，这不是偶然的。