【正确答案】《太玄》是西汉学者扬雄模仿《周易》的体裁，用以表达自己的宇宙论与本体论哲学思想的著作，其中宇宙论分为宇宙构成论与宇宙发生论。 (1)《太玄》的宇宙构成论 扬雄关于“玄”的描述说：“缀之以其类，占之以其觚。晓天下之瞆瞆，莹天下之晦晦者，其唯玄乎。夫玄晦其位而冥其畛，深其阜而眇其根，攘其功而幽其所以然也。故玄卓然示人远矣，旷然廓人大矣，渊然引人深矣，渺然绝人眇矣。”《太玄》图式是自然和社会构造、排列的原则，是关于事物发生与发展的规律。且这个原则、规律是广大悉备、无所不含的。扬雄又说：“夫玄也者，天道也，地道也，人道也。兼三道而天名之，君臣父子夫妇之道。”由此可见，“玄”是一种“道”。在此处道是一种规律和理则，而非起源。这些对于“玄”的论述皆属于宇宙构成论的范畴。正是由于对“玄”有这般的要求，所以，扬雄力图使《太玄》成为囊括天道、地道、人道的宇宙间架，构成一个包罗万象的世界图式，以摹拟宇宙的构成，并且体现宇宙的条理和秩序，说明四时变化、万物盛衰等一切变化与规律。 (2)《太玄》的宇宙发生论 扬雄在《玄搞》篇中曰：“玄者，幽搞万类而不见形者也。资陶虚无而生乎规，神明而定摹，通同古今以开类，搞错阴阳而发气，一判一合天地备矣。……虚形万物所道之谓道也。”这段话显示出“玄”具有超乎一切的重要性和本源性：“玄”超越了时间和空间。相较于“虚无”“神明”“阴阳”和“气”，“玄”是更为本源的存在，它创造并制约着“规”(规律)、“摹”(法度)、“气”“形”和“古今”(时间)。这就从时间上和逻辑上推究了宇宙的发生发展过程。 (3)分析 扬雄的“玄”的意义更侧重在宇宙构成论中，不论他以“玄”来模拟天地的运动、阴阳之气的变换，还是以“玄”来叙述事物从发生、发展直至衰亡的规律，还是描述“玄”那种无微不至的功能，皆属于一种宇宙构成论。如果我们撇开《太玄》，而从扬雄的其他著作中去探索他的宇宙发生论，那么我们可以清楚的看到他的宇宙发生论与元气说比较接近。他说：“自今推古，至于元气始化。”把元气始化看做宇宙最古老的阶段，故元气应当就是宇宙的起源。