【正确答案】《易传》的宇宙生成论认为天与地感应，产生了万物和人类，有了人类之后方才产生了各种礼义制度。 (1)“太极” 《系辞上》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这里指出了一个重要哲学范畴——“太极”。“太极”就是“道”，是宇宙衍生的终极根源和阴阳未分的本然状态。由浑然状态的“太极”生出天地阴阳之气(两仪)，由天地阴阳之气的动静、翕辟、交感、往来、屈伸生化出四象，由四象生成八卦。在这里八卦则模拟万物，如天、地、山、泽、风、雷、水、火等物象；八卦重而为六十四卦，象征万物错综复杂的关系。人们如果能协调和把握其中的主要关系，就可以在世界变化中趋利避害，创建人类文化和制度文明。 (2)“气” 《序卦传》认为，有天地万物之后，才有男女、夫妇、父子、君臣、上下等一系列人际关系、礼义规范与社会秩序。由此可见，自然界和人类社会皆是一种存在的连续。《易传》继承并发展了“气”的宇宙论，把自然、社会以及人生放在了同一个“场”中。 (3)乾坤 《乾·彖传》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。”《坤·彖传》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”宇宙万物的本原是乾坤、阴阳二气，乾阳是主动性的精神和物质能量，坤阴是承接性的精神和物质能量；阴阳和合，化生万物。“乾元”具有刚健创生的功能，“坤元”具有柔顺含容的效应，乾坤相互配合、相感相应，即为万物生长的根据。万物皆因乾坤之功德而生，所以《系辞下》曰：“天地之大德曰生。”“太极”“阴阳”至“八卦”“万物”的演化过程中体现了“生生之德”，构成了《易传》之基本精神。