【正确答案】荀子说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡焉，无安人。故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”(《礼论》)这是说，礼有三种本源：天地是生命的本源，先祖是族类的本源，君长是政治的本源。三者缺一就不能安定人民。这里所说的三本，是指人们生命、族类的本源与政治的主导。祭祀天地、先祖，尊重君师的礼俗逐渐演变成礼制。礼制是为了人心的安定和社会的秩序化。 从社会与人的性情的角度看，荀子认为，礼义起源于对人的自然本性、感情欲望的限制，起源于人们无限的欲求与有限的社会资源的矛盾。他说：“礼起于何也?曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”(《礼论》) 荀子主张“以礼正国”。他所倡导的“礼治”，是通过社会分工，确立贫富贵贱的等级制度。因此他说：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”(《富国》)“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”(《修身》)礼一旦制定，就不能违反。“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”(《王制》)荀子的这一思想打破了“世卿世禄”的宗法等级制度。苟子还认为，礼是法的根本原则、法的基础。他说：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”(《劝学》)在他看来，法应当根据礼的准则来制定。