【正确答案】柏拉图在《蒂曼欧》中表达了他的宇宙生成论。柏拉图认为，要了解宇宙是如何生成的，必须要区分哪些是存在而不变动的东西，哪些是变动而非存在的东西。他认为宇宙是我们感觉到的，是变动的生成的世界，任何生成的东西都有原因，这个世界的原因是一个造物主。柏拉图认为任何创造都要以某种东西为模型，正如工匠按照模型制作产品一样，造物主创造的宇宙的模型是只能被理性认识的型相。
   至于造物主，柏拉图认为，他是善的，没有嫉妒，希望万物都像自己一样只有善没有恶；他将混乱的无秩序的运动安排得有秩序，因为他认为这样是好的；他将理性放入灵魂，将灵魂放入躯体，将宇宙造成一个带有理性和灵魂的生物。关于宇宙的原型，柏拉图说，首先，它是一个理性的生物；然后，它不是部分而是整体。
   柏拉图的宇宙是由躯体和灵魂组成的，关于宇宙的躯体，他接受了前人关于火、气、水、土结合而成世界的说法，他论证到宇宙既然是生成的，它一定是看得见摸得着的，有火才能看见，有土才能摸着，因此宇宙首先是由火和土构成的，气和水是火与土中间的中间项，它们按一定的比例组成宇宙。柏拉图认为在创世之前，已有一些混沌的东西，这些东西没有具体规定性，没有固定形状，只是一个场所。造物主用型相规定它们的形状，把它们转变为有具体形状因而有可感性质的事物。造物主依据的原型有两个，一个是正方形一半的型相，另一个是等边三角形一半的型相。造物主用4个第一种三角形构成一正方形，再用6个这样的正方形构成立方体，这是土元素的形状。他还用6个第二种三角形构成一等边三角形，这种三角形可构成正四面体、正八面体和正二十面体，分别为火、气和水元素的形状。除此之外，造物主还创造了正十二面体的第五种元素。第五种元素即人们一般所谓的“以太”。柏拉图还说，造物主用这种元素的全部构造了世界，不让它们的任何部分与力量留在宇宙之外，这样宇宙就是一个包括所有部分的完善的整体，在它之外，不可能有另一个宇宙，而且由于它外部没有力量攻击它，所以它是永恒的。柏拉图对元素形状的解释反映了古希腊人这样一种宇宙观，地球由土、火、气、水四元素构成，天体则由以太构成。
   柏拉图接着讨论了宇宙的灵魂。造物主将灵魂置于被创造的世界之中，它贯穿并包围宇宙使它成为一个圆形旋转的球。这样，他不但以型相规范可感世界的形体，而且用灵魂规定这个世界的秩序。造物主创造出“世界灵魂”，这是弥漫于世界、在世界内部推动形体运动的能动力量。柏拉图描绘了世界灵魂无所不在的结构：它有两个成分：一是不可分的、同一的存在—“同”，另一是可分割、变化的存在—“异”。世界灵魂与个别灵魂的关系既是一般与个别的关系，又是部分和整体的关系。一切可感事物都分有世界灵魂，因此它们既与自身相同，又与其他事物相异，它们的运动连续性既是同一性，又是差异性。“同”和“异”的运动轨道是圆。“同”位于外圈，向右旋转；“异”位于内圈，被分割为六个同心圆，它们都向左旋转。这两个圆在运动中相交的角度发生倾斜，它们实际上分别代表着恒星的赤道与黄道，它们的运动分别代表着星空的周日运动和太阳与黄道带行星的轨道运动。这样，柏拉图把天体运动轨道纳入世界灵魂推动力的范围。
   造物主在创造世界的同时创造了时间，它是造物主创造的宇宙的永恒运动的尺度。被造世界虽然不是永恒的，但却尽量与原型世界的永恒性相接近。时间是“永恒的运动的影像”，可感世界的一切都发生在时间之中。时间以过去、现在、将来的形式运动，这三者循环不已，呈圆形的运动。时间的流逝需要度量，造物主于是创造出天体，以它们齐一的规则运动作为时间的度量。天体被置于“异”的六个圆周上。月亮位于内圈，依次向外是太阳、金星、“赫尔默斯星”和外层的三颗星，地球位于圆心。造物主接着创造了各种理性的生物，它们按居住领域被分为四类：天上的神和星体、空气中的有翼动物、水栖动物和陆地动物。星体大部分由火构成，进行圆周运动。造物主只创造了天上的神，其他三种理性的生物由神模仿造物主的工作造出来。在这三种生物中，有一部分是不朽的，由造物主播种，其余的部分是有死的，由诸神把这二者结合起来。
   在人之中，不朽的部分指人的灵魂，这些灵魂的数目与神圣的星球一样多，并陪伴着星球。在适当的时候，灵魂降生在人的身体之中，如果灵魂在身体里生活得好，它们将返回所属星球；如果生活得不好，将按下降顺序，分别转生为妇女和各种动物。造物主委托神创造出人的身体。神造出圆形头颅作为灵魂寓所，躯干和四肢为保护头颅的目的造出，灵魂和身体的运动方式不同；灵魂作圆周运动，身体作吐故纳新的直线运动。