“ 心斋 ” 是庄子提出的特殊的精神修养方法， 在庄子哲学中占有非常重要地位。
（ 1 ） “ 心斋 ” 的提出
“ 心斋 ” 是庄子通过假托孔子与其弟子颜回的对话来阐发的。 《庄子 · 人间世》 篇云： “ 回曰： ‘ 敢问心斋。 ’ 仲尼曰： ‘ 若一志， 无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。 听止于耳， 心止于符。 气也者， 虚而待物者也。 唯道集虚。 虚者， 心斋也。 ’” 以耳来听， 可能执定于耳闻， 不如用心去体会；用心去体会， 期待与心境相符， 尽管提高了一层， 仍不如用气去感应。 气无处不在， 广大流通， 虚而无碍， 应而不藏。 所以， 心志专一， 以气来感应， 就能达到空明的心境， 自然合于道妙。
（ 2 ） “ 心斋 ” 的内涵
① “ 心斋 ” 是中国战国时期庄子的哲学用语。 字面意思是打扫屋子里的杂物才可以放更多的东西， 放下只为更好的拿起。 “ 心斋 ” 是庄子思想的基本范畴， 其修养历程是由外而内层层递进的内省过程。
② “ 心斋 ” 是中国最早的主体自我意识理论， 这是一个经过从 “ 生理 ” 到 “ 意识 ” 再到 “ 无意识 ” 三个不同层次的自我反省系统。 庄子的 “ 心斋 ” 心斋， 是一种精神上的斋戒， 是摒除感官杂念， 用虚无之心去对待万物， 使心境虚静空明， 终极目标是与道合一。 “ 心斋 ” 除去了思虑知识， 使心虚而 “ 同于大通 ” ，在此情形中所有之经验， 即纯粹经验。