【正确答案】(1)批判学派是20世纪60年代起源于欧洲的传播学研究学派，至80年代已成为传播学研究中的主流之一，其影响和发展已波及世界许多国家和地区。该学派植根于欧洲悠久的历史和文化传统之中，主要以“法兰克福学派”和“马克思主义”为理论的基础。批判学派实际上是对欧美等多家不同于美国实证分析，经验研究派别立场，坚持批判观和方法进行的研究的总称，是不同的观点，不同方法的集合体。主要流派有：法兰克福学派、政治经济学派、意识形态学派和社会文化学派等。
   ①政治经济学派：其焦点问题是现代媒介高度集中和垄断的趋势及其带来的后果。高度的独占和集中正是垄断资本控制着文化生产和流通的明证，大众传媒的活动最终是为了维护垄断资本的利益、意识形态和统治力。政治经济学派学者主要从所有制关系和经济结构上来揭示资本主义大众传播的内在矛盾和制度的非合理性，对于传播内容本身没有给予更多的关注。
   ③“文化研究”：霍尔等“文化研究”学者认为，大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”的独特功能。
   第一，大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系，行使政治统治方而发挥着重要的意识形态功能，并具有相对的独立性。
   第二，大众传播的过程，一是文化产品的生产过程，二是文化产品的消费过程。
   第三，讯息符号是与一定的价值体系或意义体系结合在一起的。
   第四，受众的符号解读过程却不是完全被动的，由于符号的多义性和受众社会背景的多样性，受众可以对文本讯息作出多种多样的理解。
   ③意识形态“霸权”理论：格拉姆把现代国家的形成看作是作为“强制装置”的政治社会和作为“霸权装置”的市民社会的融合，认为市民社会主要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的社会，随着市民社会的发展，它将吸收政治社会而形成新型的国家。在现代资本主义社会，支配阶级不再主要依靠国家、军队、法院等“强制装置”，而主要是通过意识形态“霸权装置”来维护自身利益。
   ④哈伯马斯的批判理论：近代以来的资本主义追求的是一种“工具合理性”，这一合理化过程不仅带来了对自然的支配和操作能力的扩大，而且也强化了社会的支配结构和支配关系。哈伯马斯反对导致人的异化的片面追求“工具合理性”的立场，提倡“综合的合理性”，即主张通过扩展“没有支配和强制的传播关系”来改革社会，建立基于“理性合意”的新型社会关系。
   哈伯马斯要对市民社会概念进行了某种意义上的重构。以能够容纳下与他的交往理性一致的逻辑。首先是如何理解市民社会的伦理品质。在黑格尔和马克思的思路中，市民社会主要是一个由自我利益追求与判断的个人的构成，但哈伯马斯赞同J·Elster的观点“在现实世界中，有着许许多多诚实和责任感的人。如果人们始终都是一有机会就埋头于机会主义行为，我们所知道的这个文明就不会存在”。其次，重新理解国家与市民社会的关系。哈伯马斯强调主体间的非强制沟通，从而改变了等级制的社会空间，为交往理性的出现创造条件。哈伯马斯弱化了市民社会的工具理性色彩，而突出了交往理性的本质，这一点明确的表现在他对“政治公共领域”概念的引入。
   (2)批判学派和经验学派的区别：
   ①研究目的的差异，经验学派主要为传播实践及其功能的充分发挥服务，维护现有的社会制度和传播制度，实用性和经验性明显；批判学派从哲学，社会学质化分析的角度探讨传播和社会结构要素的关系，目的在于通过对现状的研究，促进社会变革，因而要对现状进行分析与批判；
   ②研究焦点的差异：经验学派的焦点在于传播效果和受众研究，批判学派重点在于宏观的传播体制研究；③研究方法的差异：经验学派主要采取量化的分析方法，注重实证，经验。微观。批判学派主要采取哲学方法，强调定性分析和价值判断，注重思辨和宏观，不完全排斥定量方法。