デカルトが述べたことで、もう一つ、科学の発展にとって非常に重要だったことは、 世界の真実の状態と、われわれが五感で認識する世界の状態とは、必ずしも同じもので はないかもしれないという指摘にある。私たちは、地面の上に空が広がり、空は青くリ ンゴは赤いと認識するが、そうやって私たちが認識する通りのものが、まさに世界の物 質の実態であるとは限らない、と彼は指摘した。
① このことも、デカルト以前の時代には、はっきりと認識されていなかった。物体が 落ちるのは、まさに「上から下」丨こ向かって落ちるのであって、色には、私たちが見る通 りの「赤」なら②「赤」の本質というものがあると思われていたのである。
事実は、万有引力の法則によって物体が互いに引き合うのであり、「上から下」へ は 、 たまたま地球が非常に大きいために、地上のものはみな地表に引きつけられるから起こ ることである。色も、実はいろいろな波長の電磁波であり、私たちの網膜の細胞に喚起 されるインパルス(注1 )の違いが、異なる色として認識されるだけである。
これは、デカルトのたいへんな慧眼であったと私は思う。人間は、なかなか、③ 自分 自身にとっての現実から逃れられない④ものだ。自分の実感と世界の真の姿との間に、 なんらかの（ ⑤ ）があるかもしれないなどと気付くのは、なみたいてい（注2）のこ とではないだろう。
しかし、そこで次にまた疑問がわく。私たちの世界の認識は、世界の真の姿とは関係 がなく、なんら(注3 )特別な根拠のない把握の仕方なのだろうか。それとも、まったく同じものを把握しているのではないとしても、⑥私たちの世界の認識は、なんらかの形で真 実と対応した認識の一形態なのだろうか。つまり、私たちの世界の認識の仕方は、まっ たく無作為、任意の、たまたま偶然的になされる勝手なものなのか、それとも、なんら かの真実との対応をもっているものなのか、ということである。
これは、科学的知識の確かさについての、昔からの議論の題材である。さらに、最近 のボストモダン（注4）の⑦相対主義者ならば、科学も、ある個人の世界の認識も、すべて は、単に一つの見方、勝手な構築にすぎないというのだろう。
しかし、私はそうは思わない。私たちが世界をどのように認知するかは、私たちとい う生物種が、ある特定の生態学的位置の中で生存していく上で、役に立つような仕方に 作られている⑧はずだ。私たちは、空を飛ばずに地上を歩く生物なので、⑨三次元的な アクロバテ ィ ック（注5）な運動や感覚には優れていない。一方、昼間に活動する生物なの で、色や明暗の識別には長けている。その意味で、私たちの感覚の世界は制限を受けて いる。しかし、私たちの認識は、確かに、世界の真実の一部と対応している。
注 1 : インパルス /神経繊維を伝わる活動電位。
注2 : なみたいてい /普通。
注3 : なんら /少しも、なにも。
注4 : ポストモダン /脱近代主義。
注5 : アクロパティック/曲芸のようであるさま。
① このことは何を指しているのか。
【译 文 】
笛 卡 儿 所 论 述 的 另 外 一 个 对 于 科 学 发 展 具 有 非 常 重 要 意 义 的 观 点 是 ：世 界 真 实 的 状 态 ，与 我 们 通 过 感 官 认 识 到 的 世 界 的 状 态 ，也 许 未 必 是 相 同 的 。地 面 上 方 是 一 望 无 际 的 天 空 ，天 是 蓝 色 的 、苹 果 是 红 色 的 。但是 他 指 出 ，我 们 认 识 到 的 未 必 就 是 这 个 世 界 的 真 实 物 质 形 态。
在 笛 卡 儿 之 前 的 时 代 ，这 种 情 况 也 未 被 清 楚 地 认 识 到 。人 们 曾 经 觉 得 ，物 体 之 所 以 下 落 ，是 因 为 物 体 是 “由 上 往 下 ”落 的 ，至 于 颜 色 就 如 我 们 所 看 到 的 ，如 果 看 到 是 红 色 ，那 么 它 的 本 质 就 是 红 色 的 。
事 实 上 ，物 体 是 根 据 万 有 引 力 法 则 相 互 吸 引 的 ，之 所 以 “由 上 往 下 ”只 不 过 碰 巧 因 为 地 球 非 常 之 大 ，以至 于 所 有 地 面 上 的 东 西 都 会 被 吸 引 至 地 表 。至 于 颜 色 ，其 实 是 不 同 波 长 的 电 磁 波 ，我 们 看 到 的 不 同 颜 色 只 不 过 是 由 于 我 们 的 视 网 膜 细 胞 受 到 不 同 的 电 磁 波 刺 激 引 起 的 神 经 脉 冲 的 差 异 。
我 认 为 能 认 识 到 这 些 ，笛 卡 儿 是 极 具 慧 眼 的 。人 往 往 很 难 从 自 己 认 定 的 现 实 中 逃 离 出 来 。意 识 到 自 己 的 实 际 感 受 与 世 界 真 实 的 形 态 之 间 可 能 存 在 某 种 差 距 ，这 应 该 不 是 所 有 人 都 能 做 到 的 吧 。
但 是 ，这 样 又 一 个 疑 问 产 生 了 。我 们 对 世 界 的 认 识 是 与 世 界 的 真 实 形 态 无 关 的 、没 有 任 何 特 別 依 据 的 理 解 方 式 吗 ？还 是 说 ，即 便 对 事 物 没 有 完 全 准 确 地 理 解 ，但 我 们 对 世 界 的 认 识 也 是 以 某 种 形 式 与 真 实 形 态 相 対 应 的 ？换 句 话 说 ，我 们 认 识 世 界 的 方 式 ，是 完 全 随 机 的 、任 意 的 、偶 然 形 成 的 东 西 ，还 是 与 某 种 真 实 形 态 存 在 一 定 的 对 应 关 系 ？
这 是 有 关 科 学 知 识 确 切 性 的 、自 古 以 来 议 论 的 题 材 。再 者 ，近 来 的 后 现 代 主 义 的 相 対 主 义 论 者 认 为 ，科 学 也 好 ，某 个 个 体 对 世 界 的 认 识 也 好 ，一 切 都 只 不 过 是 单 纯 的 一 个 看 法 、随 意 的 构 建 而 巳 。
但 我 却 不 那 么 认 为 。我 们 如 何 认 知 这 个 世 界 ，应 该 是 有 助 于 我 们 这 一 物 种 在 某 个 特 定 的 生 态 学 位 置 上 生 存 下 去 的 。我 们 无 法 在 空 中 飞 翔 ，但 可 以 在 地 上 行 走 ，因 此 不 擅 于 杂 技 般 的 三 维 运 动 和 感 觉 。另 一 方 面 ，我 们 是 在 白 天 活 动 的 生 物 ，所 以 擅 长 识 别 颜 色 和 明 暗 。从 这 个 意 义 上 而 言 ，我 们 感 觉 到 的 世 界 受 到 限 制 。但 是 ， 我 们 的 认 识 确 实 是 与 世 界 的 部 分 真 实 相 对 应 的 。
【解 析 】“このこと”所 指 的 内 容 就 是 第 一 段 中 指 出 的 笛 卡 儿 的 观 点 ，即“… 私 た ち が 認 識 す る 通 り の も のが、まさに世 界 の 物 質 の 実 態 で あ る と は 限 ら な い ”，选 项 С 正 确 。选 项 D 中 的 ‘‘同 じ で は な い”的 说 法 太 绝 对 ，文 中 并 没 有 讲 到 人 类 的 认 识 与 世 界 的 真 实 形 态 是 不 一 样 的 ，只 是 说 我 们 的 认 识 与 其 未 必 完 全 一 祥 。
②「赤」の本質というものがあると思われていたとあるが、なぜそうなるのだろ うか。
因 为 人 们 觉 得 自 己 看 到 的 就 是 真 实 的 ，认 为 我 们 的 感 官 正 确 地 理 解 了 世 界 ，选 项 В 正 确 。文中举 了 物 体 下 落 和 颜 色 这 两 个 例 子 来 说 明 我 们 自 认 为 对 世 界 的 把 握 是 正 确 的 。
③ 自分自身にとっての現実とは、どういう現実なのか。
“自分自身にとっての現実”也 即 后 一 句 中 的 “自 分 の 実 感 ”，是 我 们 通 过 自 己 的 感 官 来 把 握 的 世 界 ，选 项 D 正 确 。
④ものだの用法と同じものは次のどれか。
“〜 ものだ”用 于 表 示 普 遍 的 情 况 ，选 项 D 中 的 用 法 与 其 一 致 。
选 项 А 中的“〜た い も の だ ”表 示 说 话 人 想 做 某 事 的 愿 望 。
选 项 В 中的“〜た も の だ ”表 示 感 慨 地 回 忆 。
选 项 С 中的“もの”是 名 词 的 用 法 。
( ⑤ ）に入る最も適当な言葉は次のどれか。
根 据 文 章 前 几 段 的 论 述 ，得 知 文 章 围 绕 人 的 认 识 与 世 界 的 真 实 形 态 展 开 。两 者 未 必 一 致 ，换句话 说 ，也 就 是 两 者 之 前 可 能 存 在 差 异 ，“ず れ ”意 为 “分 歧 ，偏 差 ”，选 项 С 正 确 。
もし⑥私たちの世界 の 認 識 は 、な ん ら か の 形 で 真 実 と 対 応 し た 認 識 の 一 形 態 であるとすれば、科学知識に対してどんな考えを持つことになるのか。
作 者 在 本 段 指 出 了 这 样 一 个 疑 问 ：既 然 我 们 的 认 识 与 世 界 的 真 实 形 态 未 必 一 致 ，那 么 我 们 的 认 识 是 完 全 没 有 根 据 的 呢 ，还 是 以 某 种 形 式 与 真 实 形 态 相 对 应 的 ？对 画 线 句 换 种 说 法 ，就 是 本 段 的 最 后 一 句 ，“な ん ら か の 真 実 と の 対 応 を 持 っ て い る ”，选 项 В 正 确 。
⑦相対主義者の科学知識に対する認識はどんなものか
本 段 提 到 了 “相 対 主 義 者 ”的主张— “科 学 も 、あ る 個 人 の 世 界 の 認 識 も 、す べ て は 、単に一 つ の 見 方 、勝 手 な 構 築 に す ぎ な い ”，选 项 А 正 确 。
⑧ はずだの意味は次のどれか。
“〜 はずだ”表 示 说 话 人 的 判 断 ，根 据 某 些 依 据 作 出 某 种 判 断 ，意 为 “理 应 … …”“应 当 … … ”，选项В 正 确 。
⑨ 三次元的なアクロバティックな運動や感覚には優れていないとあるが、何を説明し ようとしているのか。
作 者 在 本 段 举 了 一 些 例 子 ，得 出 结 论 “そ の 意 味 で 、私 た ち の 感 覚 の 世 界 は 制 限 を 受 け て い る”。而 画 线 部 分 只 是 这 个 结 论 的 佐 证 ，选 项 D 正 确 。
この文章の筆者の主張に合うものは次のどれか。
作 者 在 文 章 开 头 部 分 首 先 指 出 了 笛 卡 儿 的 认 识 论 ，“我 们 的 认 识 未 必 一 定 是 物 质 的 实 态 ”。文章 末 尾 ，作 者 又 得 出 结 论 — “私 た ち の 認 識 は 、確 か に 、世 界 の 真 実 の 一 部 と 対 応 し て い る （我 们 的 认 识 ，确 实 是 与 世 界 的 部 分 真 实 形 态 相 对 应 的 ）”，综 合 考 虑 ，选 项 А 的 表 述 正 确 。