【答案解析】所谓神话历史化是指把荒诞神奇的神话变成或解释成符合历史因果关系的真实的往事，即把神变成人，把神话变成历史。在中国古代神话的演进过程中，一部分神话被历史化了，变成了传说的历史保存在了文化的典籍里与人民的记忆中。我们今天看到的开辟神盘古神话就是为人们所熟知的历史化神话。先秦《尚书》《左传》以及汉朝《史记》等典籍的历史化的记录，已慢慢地将神话、传说与历史融化为一体了。
神话历史化最显著的特征之一就是神化人物历史化，其最突出的表现是将神话人物的兽形或奇特形象人形化。在一些先秦和汉代文献中保留了黄帝神话的大略面目。黄帝又被称为轩辕氏，黄帝是“生而神灵，弱而能言”，“日角龙颜”，“人首蛇身，尾交其上”。他有4个脸，是一位大神，统领天下10000个诸侯，其中7000个是神灵。以上说明黄帝是神无疑。但孔子却解释黄帝派4个人去治四方。这样孔子就把黄帝形象解释成了人间帝王。“四人为谁”，孔子没说，但我们却从《史记》中找到了答案，“黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民”。史学家司马迁的回答使这个本来已历史化的神话更加史实化了，使后人确认为信史。与黄帝一样被历史化的还有其他神灵，如有巢氏构木为巢，燧人氏钻木取火，伏羲结网定姓氏制婚姻，神农作耒耜始为农耕、辨百草而确定药草之性能、立日中为市，大禹治水等。他们是人王也就有了许多人王的事业和功绩，也就有了许多文化的发明和创造，这是神话历史化的又一种突出表现。神话历史化的另一突出表现就是神话被直接写进历史或被当做历史使用，如帝王世纪在后世畅畅被作为帝王事迹的古史记载而加以引用，如直接将尧舜写进了历史。中国神话历史化的又一突出表现是神话的体系化。这种体系化表现出了一种“帝系”的系统，即把从黄帝父亲“少典氏”到唐、尧、虞、舜、夏、禹以及商周秦都说成是一脉相承的帝系。这种明显的寻根问祖表现，其中的历史化成分十分明显。
中国古代神话的历史化进程经历了自西周到西汉前后一千余年的漫长历史，集中地反映了华夏民族意识的形成过程，对中国的传统文化观念产生了深刻的影响。