【答案解析】王充，字仲任。他是东汉杰出的唯物主义思想家，所著《论衡》八十五篇，是我国思想史上一部重要著作。在这里，王充以唯物主义观点批判了当时统治者所提倡的对于天道神权命运的迷信。他自言《论衡》是一部“疾虚妄”之书。这种鲜明的态度表现了作者反正统思想的战斗精神。从这种精神出发，作者对当时以辞赋为主的正统文学“华而不实，伪而不真”的文风也进行了尖锐的批判，并在许多篇章如《艺增》、《超奇》、《佚文》、《案书》、《对作》、《自纪》等篇中提出了不少进步的主张，对魏晋以后的文艺思想产生了很大的影响。
(1)王充重视文章的实用价值。他要求文人能负起“劝善惩恶”、“匡济薄俗”的教育任务。正是从文章这一实用目的出发，他要求文章的内容与形式统一，但二者的关系他认为内容是主要的，起决定作用的，而形式也不是可有可无的东西，因为“情见乎辞”，所以“文辞美恶”又“足以观才”。文章既有充实的内容，又有绚烂的文采，才能使读者“诚见其美，欢气发于内”，从而收到潜移默化的感染作用。因此，王充虽然反对“著文垂辞，辞出溢其真，称美过其善，进恶没其罪”的做法，但他并不完全反对夸张。他曾列举了《诗》、《书》、《论语》的实例说明夸张的必要，认为夸张可以“令恍惑之人，观览采择，得以开心通意，晓解觉悟”。这确实说出了文学夸张手法的用意。
(2)为了更好地发挥文章的教育作用，王充主张书面语言和口语的一致，主张用明白易晓的语言写文章。这正是对当时流行的“深复典雅，指意难睹”的赋颂的批判，也是对当时文坛“尊古卑今”，以古语代今语的崇古风气的批判。作者还从要求书面语和口语一致的前提出发，讨论了古今语异的原因。他说：“经传之文，贤圣之语。古今言殊，四方谈异也；当言事时，非务难知，使指隐闭也。后人不晓，世相离远，此名曰语异，不名曰材鸿。”这样的看法说明王充分析问题具有一定的历史发展的眼光，这是他的唯物主义思想的体现。
(3)王充要求文章的创新，反对模仿和因袭，这是他的反对盲目崇古精神进一步的表现。他认为文章不能千篇一律，每篇文章都应有自己的特殊面貌。他要求文章从内容到形式都有创造性的革新精神，对那些迷信所谓古圣先贤、不断重复先人文字的人予以辛辣的嘲笑和有力的批判。