结构推理
材料1：
陆九渊说：“四方上下曰宇，往古今来曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”—摘自《陆九渊集》
王守仁说：“无心外之理，无心外之物”—摘自《传习录》
材料2：
朱熹认为“理在气先”。“宇宙间一理而已，天得之而为天，地得之而为地。”“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必案此理，然后有性；必案此气，然后有形。”，“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地。”—摘自《朱文公文集》、《朱子语类》
材料3：
列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……发展（膨胀、扩大）为脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对。”—摘自《谈谈辩证法问题》，《列宁选集》第2卷
请回答：
（1）简析材料1的观点。
(2)简析材料2的观点。
(3)谈谈对材料3的理解。
【正确答案】(1)陆九渊、王守仁认为只有“心”才是最真实的，而物质世界都是虚幻的，主张，“心”即主观精神是宇宙或物质世界的本原，物质世界派生于精神。这种观点属于主观唯心主义。
（2）朱熹认为在具体事物（“气”）存在以前，就先有“理”（一种脱离人和具体事物的抽象精神）存在了。“理在气先”，就是指客观精神“理”决定事物的存在，“理”是万事万物的本原。这种观点属于客观唯心主义。
（3）列宁深刻地指出了唯心主义产生的认识论根源。认识是一个复杂的过程，如果把其中的某一个环节或方面加以夸大或绝对化，使精神成为主宰物质的东西，就会导致唯心主义。夸大了感性认识（如感觉）往往会导致主观唯心主义；夸大了理性认识（如概念）往往会导致客观唯心主义。
【答案解析】