【正确答案】正确答案： 博观约取，厚积薄发 “博观而约取，厚积而薄发”。此语出自苏轼的《稼说》一文，意指读书要广博而善于取其精要，要有丰富的积累并且谨慎地运用知识。东坡先生的这一主张，即使在今天也是一个极好的治学方法。阅览广博，方能有所摘取，积累深厚，方能有所创发。 博观，就是要读万卷书，行万里路。所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”强调的也是博观的重要性。读万卷书，诸子百家，古今中外，纵情涉猎。行万里路，乐山乐水，观风知俗，考古察今。博览群书，下笔精炼，文风肆意，一气呵成，即为“读书破万卷，下笔如有神。”伟大的哲学家马克思就是一位博观之士。他先后在波恩大学、柏林大学研究历史和哲学，并热衷于走访民间市巷，因而在以后的革命活动中收获了两个空前的伟大发现。他在写《资本论》时读了自藏书l000余册，还到大英博物馆查阅了整整三间房的书。不读万卷书，不足以谈学问；不行万里路，不足以察天下。 约取，主要是指慎取、精取，即取其精华，去其糟粕。所谓“取”，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。“取”不贵其多，而贵其精。王安石提倡：读书要“深思而慎取”。清代精于读书之道的袁枚，在《随园诗话》中解释杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也，读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”约取之于读书的重要意义由此可见一斑了。宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，也颇有见地。他说，书之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有数，取其精髓。否则，盲目滥取，也就难得其精了。有些书，即使是佳作，也并非字字珠玑，句句真理，而是精米藏沙，美玉有瑕。因此越是博览，越须慎取精取。否则，不加分析，盲目滥取，那就“尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。 厚积，指大量地、充分地积蓄。薄发，则指少量地、慢慢地放出。厚积薄发指的就是，只有准备充分，才能办好事情。厚积薄发的过程对于任何人都是格外重要且必不可少的，而我们往往忽视了积淀的过程，只注意到了成功的光环。想必我们都记得诸葛亮平西蜀，定南蛮，东和北拒，六出祁山，七擒孟获，战功无数，鞠躬尽瘁，死而后已，直到千秋万世之后，仍被人称道。可人们在看到这些闪耀的功绩时，却忘了为这些功绩寻个究竟。诸葛亮26岁时，感念刘备三顾茅庐之情，决定追随刘备。可在他26岁以前的日子呢?他每天定不是碌碌无为，必是在躬耕陇亩的同时，日夜苦读，积累学识。才能准确地分析出天下格局，预见天下三分的趋势，为将来的功绩打下了坚实的基础。 博观约取，厚积薄发，是一个持久渐进的过程。贵在持之以恒，需要时间的保障、精力的保障。有人说：“用志不分，乃凝于神。”又有人说：“时间好比一把锋利的小刀，使用恰当的话，一块普通的石头可以被仔细地、缓慢地、一寸一寸地刻成一个奇妙的雕像。”只有在时间上持续地积累，才能体会厚积薄发的力量。我们不但要挤出时间多看书，更要集中精力看透书。若想尝到赢得生前身后名的成功，必先经历少小离家老大回的苦楚；若想听到王师北定中原日的喜讯，必先接受古来征战几人回的残酷；若想得到一览众山小的喜悦，必先忍受十年磨一剑的寂寞。没有什么成功是突如其来的。就像每一首名曲的出现，总伴随无数根断裂的琴弦；每一篇佳作的完成，总留下几捧揉烂的稿纸；每一场革命的胜利，总难忘汪洋成海的烈士鲜血。每一次成功绽放光芒，每一次梦想照进现实，都要让我们铭记岁月积攒起来的力量，铭记那些不为人知的磨砺与孤独，更要铭记博观约取、厚积薄发的重要过程。

【答案解析】解析： “操千曲而后晓声，观千剑而后识器”出自刘勰《文心雕龙.知音》。其意为：练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。主要是说要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。 这两句话对于我们提高文学修养、提高对各种艺术的鉴赏力，以及鉴别技艺高下、程度深浅等，都有很强的指导意义。要想对某种事物全面观察分析，首先必须博观，也就是说各种技艺的提高主要在于自己的实践，同时还要多观察，多鉴赏别人的实践。所以刘勰在这两句后又提出了“故圆照之象，务先博观”。 实地练习是学习的实践，博观是鉴赏比较的实践，二者结合起来，博学多闻才能充实自己，弥补不足，才能更好地理解自身的水平和别人技艺的深奥，然后才能开拓出自己的道路。 衡量出自己与他人的差距，在分析评论上才能有主动权，才能识其本质而不为某些现象所蒙蔽。虽然自身苦练也能出成果，然而归根结底有它的局限性。眼界不宽心性不灵，因此观摩别人对提高自己非常有帮助。