单选题 朋友从网络上传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽，因此科学不仅不美，还会破坏美感。
这位19世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次载人登月成功，传回的照片显示月球表面坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等全属子虚乌有。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”原来是李商隐自作多情!
他们还可以举出更多这类事情，来证明科学的所作所为是焚琴煮鹤!
对此我有话要说，试就上述二例剖析之。
雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光实验揭开了彩虹之谜——原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的实验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。
天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子。这一重要发现说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的话可谓：宇内存知己，天外若比邻。这不是也颇有诗意吗?
天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”——光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出了宇宙膨胀说及宇宙起源大爆炸说。后者告诉人们：原来大千世界诞生于一百多亿年前，太初时是一团灼热的熊熊烈焰。这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同_丁。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美难道比不上区区彩虹?
“巡天归来再赏月，天上一轮才捧出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然令人扫兴；但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出第一步踏上月球时，他说：“我的一小步，人类的一大步。”每当想起这句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人类自古梦想登天，如今美梦成真，这一步好大啊!由登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗?苏东坡泉下有知，一定会写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成为千古“绝”唱。

单选题 以下说法不属于文中提到的“这类事情”的是：
A．用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的光谱。
B．1969年阿波罗号首次载人登月成功，传回的照片显示月球表面坑坑洼洼，像一张麻脸。
C．天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子。
D．科学发现人类用以思考和产生感情的是大脑而不是“心灵”。

单选题 对“证明科学的所作所为是焚琴煮鹤”中的“焚琴煮鹤”理解正确的一项是：
A．古今文人面对美好的世界吟诗作文，写出极其美妙的作品。
B．指责科学只顾自身的发展，不重视保护和发展美的艺术。
C．济慈等诗人墨客强调自己的作品展现了极佳的文学美感。
D．批评科学的发展破坏了艺术美感，糟蹋了古典美。

单选题 “失之东隅，收之桑榆”的“东隅”和“桑榆”在文中各有所指，所列材料全都属于“东隅”范围的一项是：
①乘坐俄国太空舱，日绕地球十六圈。
②从宇宙飞船到太空港，中国航天越飞越高扬。
③举杯邀明月，对影成三人。
④可上九天揽月，可下五洋捉鳖。
⑤九霄云外处，展开“太阳镜”。人工可照明，此乃人造月。
⑥我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
A．①④⑤ B．②③⑤ C．③④⑥ D．①②⑥

单选题 以下理解不符合文意的一项是：
A．济慈是19世纪英国著名诗人，他对科学美的质疑在当代也有响应者，如道金斯之类的作家。
B．作者引用李商隐的诗句和套用王勃的名言，其用意不相同。
C．由于宇宙起源大爆炸这一科学理论的提出，人们能够据此通过推导分析获得美感，这毫不逊色于文学家笔下从彩虹联想到虹桥、霓裳之类的形象美。
D．科学求真，真中涵美。科学使人们更接近真理，在这过程也同样能获得许多新鲜的美感。

单选题 根据文意，下列推断不恰当的一项是：
A．人类会发现更多具有美感的天文现象，如果李白、苏轼能再世的话，也会以此为题材去写作的。
B．吟咏明月的佳作不仅过去出现，今后也会出现，而且有的会更具科学色彩。
C．随着科学不断发达，新的研究疆域不断开拓，古典美将会逐渐消失，而由现代美所取代。
D．科学与艺术是对立统一的，一个追求真，一个追求美，它们不仅是一枚硬币的两面，而且可以渗透和熔铸在一起。