【正确答案】“中学为体，西学为用”，简称“中体西用”，也称“旧学为体，新学为用”，是清末洋务派重要代表人物之一的张之洞的基本教育思想。这一思想集中反映在他的《劝学篇》中。这一思想，是洋务教育的中心，以后又成为中国半殖民地半封建教育制度的纲领。
   (1) “中体西用”思想的基本内容
   “中体西用”的基本思想是教育首先要传授经史之学，这是一切学问的基础，要放在率先的地位，然后再学习西学中有用的东西，以补充中学的不足。张之洞把中学的内容概括为经史子集。其中他尤其强调“明纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的重要意义。这是针对当时已经进入高潮的资产阶级维新运动中维新派提倡民权，反对君权，主张男女平等等思想而提出的。西学包括西史、西艺和西政。西史即西方各国历史；西艺包括西方的一些自然科学知识技能；西政则指西方的学校、通商办法、赋税管理等方面的制度。他还主张，小学堂应先学西艺，再学西政；大学堂则要先学西政，再学西艺，并且学习西艺的时间还要长于西政。
   (2) “中体西用”思想的主要影响
   张之洞的“中学为体，西学为用”的教育思想是一种调和“中学”与“西学”、旧学与新学的文化观、教育观，就其内涵来看充满矛盾的“二重思想”。
   其主旨在于维护清王朝的封建政治制度和儒家纲常名教的至尊地位，学习西学的主张是为了适应半殖民地半封建社会的需要而提出的，并不是要建立资本主义国家，政治上的反动性是显而易见的。张之洞在维新变法前夕再次强调“中学为体，西学为用”，目的在于强化封建君主专制、反对政治改革。因而这一主张具有明显的保守性、反动性。但是，这一教育主张在客观上也促进了近代教育的发展，主要体现在以下几个方面：
   ①它从理论上论证了西学的有用，为近代西学名正言顺地进人中国创造了依据。“中体西用”思想重视了知识分子的作用，肯定了科技知识是救时富强之实政；扩大了学习西学的范围，主张在更大规模上学习和引进资本主义教育制度。在封建旧文化根深蒂固的封建时代，如果没有维护”中体”的名义，要引进西学是根本不可能的。“中体西用”思潮的流行，给封闭僵化的封建文化打开了一个缺口，为西学在中国的传播和发展争得了一定的合法地位，从而为中国近代社会的变革注入了新的物质力量和精神力量。
   ②把学校列为西政的首位，有利于学习引进西方的学校制度和教育理论。清末教育改革以“中体西用”为指导，废除了科举制度，建立了新的学制系统，制定了统一的教育宗旨，开办了大批新式学堂，推动了近代教育的发展。
   ③有选择性地向西方学习，有助于维护民族自尊心。“中体西用”思想在一定程度上批判了传统教育，强调了“中学”的“经世致用”的成分。“中体西用”强调中学是一切学问的基础，强调只有在学好中学的基础上才能进一步掌握学习西学。其同时指出不能全盘吸收接纳西学，要有选择性地进行学习。其强调以中学为本，选择性地学习西学，有助于中华民族自尊心和自信心的维护。
   总之，在当时中国封建主义的儒学占绝对统治地位的时代，能把“西学为用”作为办学宗旨，是一个不小的进步，是中西文化在当时的一种特殊的结合方式，虽然其根仍为中学，但毕竟给僵化的封建传统文化打开了一个缺口，在客观上对封建制度的解体又起了一定的促进作用。