【正确答案】(1)在康德之前，休谟作出了关于综合命题与分析命题的区分。从逻辑形式上看，分析命题的谓词包含在主词之中，综合命题则不同，它的谓词不包含在主词之中。休谟进一步分析说，正因为分析命题的主词和谓词之间有着逻辑上的蕴涵关系，分析命题是必然命题，就是说，它之为真与经验无关，而取决于词义之间的蕴涵关系，在此意义上，分析命题又被称为先天命题；这里“先天”的意义是先于经验，独立于经验。综合命题的主词与谓词之间没有逻辑上的蕴涵关系，两者是偶然地联系在一起的，因此是偶然命题。一个综合命题的真或假取决于经验事实。因此，综合命题也被当作后天命题。总之，在休谟那里，分析和综合命题的区分等于必然真理和偶然真理，又等于先天和后天命题的区分。
   (2)康德继承了休谟关于综合命题与分析命题的区分，但他不承认综合命题就等同于后天命题。他的理由是，分析和综合命题只是逻辑形式上的区分，而不涉及判断的内容和性质。所有的分析判断在内容上都是先天的，在性质上都是必然的，但我们不能因此得出结论说，所有的综合判断在内容上都是后天的，在性质上都是偶然的。在休谟的两类命题之外，康德又增加了一类重要的命题，这就是他所谓的先天综合判断。康德认为一些采取了综合命题的逻辑形式的判断在内容上也可以是先天的，也可以具有必然真理的性质。因为判断的逻辑形式与它们的内容和性质是两种不同的东西。因此，康德认为存在着三类判断：先天分析判断、先天综合判断和后天综合判断。康德认为数学命题、自然科学的基本命题和形而上学命题都属于先天综合判断。