［一］

そのよ う な人間関係を成功さ せる ためには 、 いろいろな条件がある 。 そし てそのいろいろな条件の多く は 、 実現さ せる こ と が極めて難し い。
し かし 、 なによ り も 大事な条件は 、 心の多元性を認める 哲学の立場をと る こ と では ないだろう か。
世の中には 多様な人間が存在し 、 多様な心が存在する 。 心と 心の妥協・

折衷は 常に進行する が、 そのさ ま ざま な心が「統一」 さ れる こ と は たぶ んあり えない。 人間世界には 、 なにがし かの秩序がある よ う にみえて、 実は 、 さ ま ざま な心が勝手な方向をむいている のである 。 その無秩序と さ えみえる心の多様性を認める こ と を考えたい。 多様性を認める 姿勢は 、 ある 考えだけが絶対に正し く て他は こ と ごと く 誤り である と いう よ う な、頑な姿勢の対極に立つ。 その姿勢をと っ た心は 「開かれた心」 である 。 その開かれた心が形成さ れては じ めて、 他の心と のま じ わり が生ま れる 。
さ ま ざま な心の多元性を認める と いう のは 、 と り も なおさ ず（不外乎是） 、 自分の心のなかに多様な自分を並存さ せている と いう こ と であ る 。 並存さ せて常にそれをぶつけあう こ と から 創造が生ま れ、 よ り 豊かな自我が形成さ れる のである 。 も ちろん、 多様な自我の並存のバランスを と る こ と は 必ずし も 容易なこ と では ない。 バランスをと る ためには 、 「こ ちら 側の自分」 の統合力が必要だ。 だが、 その（　 ア　 ） と 統合のく り かえし に堪える 能力こ そ、 実り の多い人間関係をつく る う えでも っ と も 大切な条件なのである 。
人間関係と は 、 理解と 誤解の絡ま り あいである 。 理解は つねに誤解と 抱き あわせである 。 人間関係と いう 言葉は 、 なにかし ら 、 つる つる （光 滑） の、 なめら かなイ メ ージを伴う 。 し かし そのイ メ ージは たぶん正確では ない。 人間関係は 、 そんなにつる つる のも のでは なく 、 も う 少し ごつ ごつ（凹凸不平） し ている 。 摩擦も ある し 、 かみ合わないと こ ろも ある 。
いわばたいへんな悪路なのである 。 その悪路にいどむ勇気のある 人間だけが、 人間関係のなかで自ら を開発する 資格をも っ ている のである 。

（加藤秀俊「人間関係」 によ る ）

文中の「さ ま ざま な心が「統一」 さ れる こ と は たぶんあり えない」 と は どう いう 意味か。

こ こ の「その姿勢」 と は どんな姿勢か。

こ こ の「それ」 は 何を指すのか。

文中の（  ア  ） に入れる のに最も 適切な言葉は どれか。

本文の筆者の考えに一致し ている のは どれか。