【正确答案】亚里士多德将感觉分为触觉、味觉、视觉、听觉和嗅觉五类简单活动，每一类活动都与一个感官相对应，感觉就是感官的运动。除此之外，他还设想存在着一种通觉。他说：“还有一种伴随着所有的单独的感觉的活动能力，这是感觉的统一的活动以及感官的统一主宰。”他认为简单感觉是相通的，所以，必定有一种活动把它们统一起来。通觉伴随着每一种简单感觉，因此，视觉所见的形状和颜色与触觉所感到的硬度，味觉所感受的味道才能够相统一。通觉也有与之相应的感官，亚里士多德认为就是心脏，心脏是“感官的统一主宰”，因为“心脏是血液的源泉和首先出现的场所”。他观察到凡有感觉活动的器官都有血液，而血液来自心脏的运动，心脏在供给感官血液的同时传递着通觉，把各个感官产生的感觉统一起来。
   亚里士多德说：“感觉从一般和全部意义上来说，应被理解为一种撇开质料而接受可感形式的能力。”在亚里士多德看来，如果没有外在对象的作用，我们就没有任何关于这些对象的感觉，因此可以说，感觉是一种消极的接受能力。感觉接受的是事物的可感形式，而不是可感事物的质料。亚里士多德把灵魂比喻成蜡块，而外界事物则是金或铜的印章，蜡块接受的是印章的印记而不是印章的质料。在亚里士多德那里，这一接受过程是由形式和质料构成的可感事物作用于感官，但感官本身也是一个由形式和质料构成的可感事物，它的质料是身体或身体的一部分，它的形式是一种现实性或活动，即感觉活动。亚里士多德认为可感事物的质料作用于感官的质料，可感事物的形式作用于感官的形式。感觉内容是外在的可感事物作用于感官的结果，可感事物质料是不可知的，它对感官质料的作用也是不可感的，可感的只是作用于感官形式的外来形式，即压在灵魂上的印象。亚里士多德认为，植物之所以没有感觉，是因为它缺乏与可感事物形式相应的形式，因而不能接受外来形式。总之，感觉内容是外在的可感事物作用于感官的结果，可感事物质料是不可知的，它对感官质料的作用也是不可感的，可感的只是作用于感官形式的外来形式，即压在灵魂上的印象。
   “可感形式”既不是可感事物本身，又不是可感事物的本质，不是定义所表达的形式。可感形式有以下几个特征：(1)可感形式虽然脱离质料，但总是关于可感性质的印象，而本质形式却进一步脱离了可感性质。(2)可感形式与可感事物相比，具有一定的普遍性。被感觉的可感形式虽然来源于一个个体，但却适用于众多个体。(3)可感形式虽然被感觉所接受但却被想象所贮留。想象既不同于感觉又不同于理智，而是介于两者之间的一种能力。这是一种恢复、重现过去所接受的感觉印象的能力，并对这些印象加以整理、归纳和安排产生出一些从未接受过的印象。想象不再是消极的接受力，但仍然停留在对可感形式的认识，它构成了从感性认识到理性认识的一个中间环节。